然而，这个时候，周一良并没有跟陈寅恪决裂，破门之罚并没有发生。

那么陈周两人之间关于“破门之罚”，究竟是什么一回事呢？

抗战时期，陈寅恪在桂林，周一良在美国哈佛留学，战火的阻隔，让陈寅恪想起和周一良战前书信往来论学之旧事。

陈寅恪在《魏书司马睿传江东民族条释证及推论》的开端充满感情地写道：“噫！当与周君往复商讨之时，犹能从容闲暇，析疑论学，此日回思，可谓太平盛世，今则巨浸稽天，莫知所届。周君又远适北美，书邮阻隔，商榷无从，搦管和墨，不禁涕泗之泫然也。”

由此可见陈周师生情感之深。

然而，特殊年代，周一良受舆论和形势的影响，在家信中将胡适称之为“文化买办”，随后着文《挖一下厚古薄今的根》评判陈。

周一良此举，完全背叛了陈寅恪，并对其反戈一击，师生断谊。

1963年，陈寅恪编订《丛稿》时，将《魏书司马睿传江东民族条释证及推论》文前记录陈周师生之情的序删掉，以示往日师生情谊不再。

这种举动，可以和古代先生对弟子的“破门”视之。

那么破门又是什么呢？

这个这是古代读书人对门下弟子的一种惩罚之道。

历史上，老师将学生逐出师门，即所谓“破门”，这不是小事。因为，在中国传统文化中有“天地君亲师”一说，师生关系并不亚于父子关系，学生之于老师，除求学外尚有尊亲之意。

所以，在古代，被老师逐出师门、学生与老师断绝师生关系，同样为社会伦理所不容。

后来，因为梁晓的缘故，周一良陷入极度的自责之中。

99年，在中大第三次纪念陈寅恪教授国际学术研讨会，重病在身的周一良不能到会，却向会议提交了《向陈先生请罪》。这篇文章披露了写批陈文章这件鲜为人知的不光彩往事，而且还触及灵魂，做了深深的忏悔。“我相信我这个迷途知返的弟子，将来一旦见陈先生于地下，陈先生一定不会再以破门之罚来待我，而是像从前一样……就如同在清华新西院、纽约布鲁克林26号码头轮船上，岭南大学东南区1号楼上那样的和谐而温馨。”

至于王永兴，则又是另外一个故事了。

说到这些有些跑题了。

苏亦跟随着周一良走出图书馆，走在林荫道上，望着这位老人有些佝偻孤独的背影，苏亦忍不住问，“周先生，学生有个疑惑，在您的论文原文页242-3中是:Byapplyingoiltohispalmhewasabletoseewhatwashappeningathou-sandmilesaway。此处的“palm”是贝叶的意思吗？”

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