古人习惯用五行、八卦来说明方位。不论自己练习或与人相较时，总要占据中宫之位，立身中正安舒，支撑八面。

其势之飞腾变化，又总要以“意”为媒引，即在意不在力，心意一动气自丹田而出，如虎之狠，如龙之惊。

气发而为声，声随势发，手随声落，铮铮然有金石之声，如北风卷地，百草俱折，如辟雷击地，无坚不催。

原文：心与意合，意与气合，气与力合，肩与胯合，肘与膝合，手与足合，是谓六合。

君与臣合，相与将合，将与兵合，俱成一气。

一进无有不进，一合无有不合。

注解：既明五行之理，在练法上必须严格按照“六合”的要求去做。心与意、意与气、气与力相合，或者说君与臣、相与将，将与兵相合，叫做内三合。

肩与胯、肘与膝、手与足相合，叫做外三合，总称六合。合是什么意思?

为什么要合?怎样做到合?所谓“合”，是指在运动时全身上下四肢百骸要能互相配合，协调一致。

使全身各部动作的幅度、运动的快慢、发力的大小及方向，各肢体间的相对位置，都能恰到好处，没有过与不及的情况。

如此则自身才能平衡、稳定，转变灵活，敏捷，便于发力。

“合”是人先天的本能，与生俱来，并非什么新奇的东西。

例如：人走路时，向前迈左脚时便自然向后甩左手，两臂前推时，两脚自然后蹬。

两臂后拉时，则身体后仰，双脚前蹬，臀向后坠时则上体向前俯。

举手时肺部自然吸气，落手时肺部自然呼气，蓄劲时吸气，发劲时呼气……

总之，人在运动时，根据先天本能，总是把自己自然而然地放在最平稳的状态，作出最适合于当时运动情况的姿势。

所以“合”乃是自然的合，全面的合，包括内外相合，上下相合，左右相合，前后相合……决不只是六合而已。

初学拳者，由于动作生疏，精神紧张，别别扭扭，反而失去了“合”字。

若能做到“拳打自然”，也就很容易得“合”字之妙了。

心，指人的思维器官，意指人的思维活动，形之于外就体现为人的精神气质。

内中意一动，则精神振奋，目有光芒，整个神气能将对方罩住，如猫之捕鼠，鹰之攫兔，斯之谓心与意合。

内中意念一起，刺激了植物性神经，各内脏一齐积极活动起来，推动了循环系统进一步改善。

一部分平时不易开放的毛细血管都开放了，气便油然而生，自觉脐下温暖，腹如沸鼎，这便是意与气合。

一旦打出拳式，动作挨向何处，气便随之而至，力也即倏然而至，意帅气，气催力，这就叫气与力合。

内外一致，手脚齐到，不先不后，不贪不歉。

后脚蹬，前脚蹦，手掌吐劲。肘之垂劲与膝之纵力相合，肩之沉劲与胯之抱力相合，肩之开劲与裆之圆劲一致，浑身内外上下协调一致，互相补充而毫不散乱，斯之谓六合俱备。

这即是岳武穆王在其拳术要论中所说的“一动无有不动，一合无有不合”的意思。

学形意拳千万不可入于俗套(即所谓练油了)，为了达到六合必须按每一拳式的要求，按部就班，规规矩矩地练，一势及格再练另一势。

每一举动，先要自己衡量是否合乎要求?

稍有不合，即需迅速改正。如此一步步练去，自可少走弯路。

随着功夫渐进，拳势也越打越自然，最后就可不必再计较外形上的长短高低，专心致力于合、顺二字。

正如刘奇兰老先生云：“内不悖于神气，外不乖于形式，外边形式之顺，是内中神气之和，见外而知其内，内外合而为一。

用之于技击时，不勉而中，不思而得，动静咸宜。随彼意而动之，无可无不可也。”

若能如此，方算得行意拳之真谛矣！

站桩，既是初学形意拳的入门功夫，又是学成者常练不懈的功夫，拳谚说：“一日练，一日功，一日不练，十日松。”

站桩是形意拳门人终生的必修课，通过长期的站桩锻炼之后，习武者的内在心神和外在筋骨，都会有极大的改善。

不但心身的健康水平提高了，而且拳技的演练水平也会提高。

在拳式动作的演练过程中，主观原因体现出虎的勇猛，熊的稳健，猴的机敏等动物的习性特征。

拳谚说：“步不稳，则拳乱，步不快，则拳慢。”

为此，形意拳特别重视站桩，以此来促进身体素质的均衡发展，提高套路的演练水平和技击的实战功力。

站桩，是靠自身体重的负荷，来促进下肢肌群的生长发达，改善下肢的气血运行状态，提高下肢关节和韧带的牢固性，增强下肢骨骼的生理功能。

它的运动强度，随膝关节的下屈程度而加大。

站桩有功者，在行拳走架的套路演练过程中，步法灵活，步型沉稳，使拳式动作，快而不乱，慢而不散。

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