九月十五，跃龙门。

又经历了一轮子夜赴考的喧闹，方唐镜坐在了考场之中。

此时已是深秋时分，很多人都已穿上厚厚的御寒服饰。

比如方唐镜，身上穿的便是薄羊裘。

看来，很有必要推广棉衣了，这又是一个时代的空白，当然也是发财的良机。

“咚咚咚”三声鼓响，卯时一刻，开考的时间到了，考生们抬起头望向明远楼。

旭日从明远楼的身后一跃而起，金辉洒进贡院之中，温暖了无数考生的心田。

旭日东升，这是个好兆头。

端起刚泡好的龙井，方唐镜呷了一口。

茶味在口中慢慢发酵回味，整个人进入了最清醒的状态。

接着有云板一响，一拔拔的官差从明远楼里出来，拿着印好考题的卷子发了下去。

乡试这次考题没有如之前一般临时出题，而是昨夜就出好了，然后在贡院内赶印出来。

等到开考的时候便发了下来，随着试题发下来的，还有稿纸和誊写纸，稿纸到考试结束的时候，也是要收缴回去的。

稿纸是八张两开的浅米色毛边纸，而真正誉写时文的，则是红线竖道的表纸。

表纸两面一开，每开十二竖行，每竖行二十四字，不可多亦不可少。

这是乡试时专用的考试用纸，时文要按格式抄写在表纸上。

方唐镜发现，表纸的质量明显比上次用的要好。

一切都是为了彰显与上一次失败的考试截然不同。

卷子一到手，考场就响起了纸页哗哗的翻动声。

方唐镜用镇纸将卷子压好，便认真看起题来。

纸上写着三道四书题，四道五经题，乃是最标准的乡试“头七”制式。

第一道题：

予知。

这一题不难不易，出题中正，出自于《中庸》。

子曰：“人皆曰‘予知’，驱而纳诸罟陷井之中，而莫之知辟也。人皆曰‘予知’，择乎中庸，而不能期月守也。”

意思是孔子说：“人人都说自己聪明，可是假如被驱赶到陷井中，却又不知道如何躲避。人人都说自己聪明，可是选择了中庸的道理后，却连一个月都坚持不下去。”

方唐镜思索片刻，提笔在稿纸上写下破题：

“是故圣人失道于东门，累累然如丧家之犬也。”

方唐镜的这个破题，相当有新意。

新意在那里？

首先这是一个故事。

说的是孔子周游列国，到了郑国的时候，与弟子们走散了。

众弟子自然四处寻找，子贡问到一个人，那人对他说道：

“东门那里有一个颓废得好象是丧家犬的家伙，你快去看看是不是你要找的人。”

子贡找了过去，果然找到了孔子。

孔子问子贡怎么找到自己的，子贡也很诚实地把那人的话告诉了孔子。

孔子大笑道：“神似，太神似了。”

其次，方唐镜通过这个故事引申出了坚持道义的困难。

圣人为了传道历经了不知多少艰难，可也正因为难，所以圣人才会坚持传道。

可见，为了解决世人的“予知”，首先就是要传道，然后就是要坚持。

其三，用语方面有新意。

破题里第一句话的“失道”是个双关语。

既明指了圣人迷失了道路，又暗指了第一个“予知”。

第二句话的“丧家犬”又是个双关语。

明指了世人不识圣人，暗指圣人传道之艰辛和坚决。

破题堪称完美。

写完破题，方唐镜看向第二道题目。

第二道题；

子夏问孝，子曰，色难。

方唐镜想了一会，执笔写下：

“事亲惟色为难，是子无深爱。夫妇须而爱子，则情笃而自恭。”

方唐镜上一辈子的遗憾就是未能尽孝，这一辈子的遗憾同样如此，因此感悟不是很深。

因而破题只能从传统的经典解释出发去阐述，在中规中举的范畴里尽量发掘发挥。

之所以要先写下每一道题目的破题，乃是李秉的破卷绝技之一。

其中之一就是相信自己的直觉。

士子读书，厚积薄发，在看到题目的刹那，会不自觉地涌出一闪即逝的灵感。

等到深思熟虑，套入固定的思维定式的时候，往往会落入了俗套。

而捕捉住这一闪即逝的灵感，就是脑子里最佳的思路。

放在行军打仗上，便是“兵无常形，水无定势，临机而决”。

有些天才将军便是这样杀出来的，比如岳武穆早年带兵，从不阵而后战却能百战百胜，直至遇到宗泽后，在宗泽的劝勉之下才开始阵而后战，却也从不拘泥。

当然，这必须要有深厚的根底，渊博的知识，敏锐的洞察，三者缺一不可。

直觉是也是最直接的途经。

从科学方面来说，现在刚刚开考，正是脑子最活跃，思维最清晰的时候。

先想出各道题目的破题，要比殚精竭虑做完一道再想下一道，思维不知要清醒多少倍。

第三道题：

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