痛苦虽然只是短暂的假象，但是也的确让人痛不欲生，我痛苦，我所欲无所得，我想要的人事物都得不到，我想忘记的烦恼都斩不断，我皮开肉绽，这些都是建立在我的基础上

我的肉身我的心灵，这些都是我所有吗？又都可以称为我吗？人生苦短百年后，我的肉身不在了，我的精神将寄托于何处？

我的精神是永恒的吗？既然我的肉身会死会毁灭，那我的肉身能叫做我吗？我的肉身死去了，可我的精神还是在的啊，所以肉身不是我吗？我的肉身看见了听见了吃到了摸到了闻到了，这些感受都是我所有的吗？

那么我的身体痛苦了，应该只是很浅很淡很假的苦吧

我的心里苦，心里孤单思念焦虑想求而求不得，这些苦又是一种什么样的苦？

孤单仅仅是因为肉身感觉不到人气吗？既然肉身都不是我，那我看见这个世界产生的孤单，到底是肉身感觉孤单还是内心？

我们的精神寄于肉体，精神是永恒的肉体是短暂的，我的肉身因为种种原因痛苦着，但是精神是有无线能量能力，是无所不能的啊，为什么不脱离肉体呢，

我们的精神困在肉体中，自然要受到限制，当我们的内心感觉到了自我的所在，而自我又感觉到了痛苦烦恼孤单仇恨，这些感知到的负能量不幸都是假象，可同样能困住我们一时，这些痛苦都是因为执着于我，固执于自己肉身还有内心的感觉，所以我们可以去观世音，去感受不属于我所在的境域，既然观到的都是没有我所在的世界，那我感觉痛苦也就不复存在

肉身不是我，我的本质乃至万事万物的本尊就是爱是神，我的衣服可衣服不能叫我，如同肉身一样，肉身看到了美丽的外表，内心感受到的不一定就是美，肉身吃到了烤肉难道说内心还会快乐？如此说来我们的内心我们的心灵，和肉身的感受系统是不一样的，心里的感觉才是真的，而心的本质就是爱就是我，所以心越是接近爱就越是接近我，而我们就是神

一切都是神所化，如同一切都是我，只不过我们的心灵只能寄托在人身，所以感觉不到，一切都是我都是爱，怎么样呢如何这样说呢？

我的衣服，我的鞋子，我的戒指，我的房子我的肉身……这些都不是我，可我又是这一切的一切，我的心灵寄托在肉身上，所以我们通常说肉身就是我，假如我的灵魂寄托在我的衣服上，又或者我的注意力集中在我的衣服上，那我是不是就会说衣服就是我，所以世界只是有我的念力我的视觉，没有我对吗？可我们又是神本身，神又化为了万事万物

假如我们几个人看电视剧，看乡村爱情，我们知道电视剧里是没有我们的，只是我们的注意力在那里面，当镜头转向某个人我们的注意力就在那个人的身上，就会产生我们对这个人的感受，觉得他的外形怎么怎么样，性格怎么怎么样，当剧里出现一些事情后，比如说刘能与赵四打架，这时我们的注意力就在这一件事上。

假如镜头是以赵四的视角看刘能，慢慢的我们就会觉得自己是赵四，而对面的就是刘能，接着镜头是以刘能的视角对着老四，那我们也会觉得自己就是刘能。可我们在电视剧之外，电视剧里的只是我们的注意力我们的执念而已。

回头看向自我的心中，不再受世界的表象所困，自己肉身不美了，就如同自己其中的一件衣服破了一样，不必那么悲伤，一切都是心中所化，自己的相貌也是如此，自己的内心越是接近爱，自己的肉身乃至自己所接触到的一切都必定是美的。

大家之所以执着于我，我的，生了一颗排斥分别的心，还是没有觉察到自己的本质，大家都忘了自己是谁，自己的本质到底是什么，自己又是为了表现一个什么样的真理，而不断的流转。

就好比一个记忆力有问题的人，她走在自己家中，忽然她忘记了这是自己家，只知道自己的肉身是自己的，当她看见自己漂亮的衣服时就说：“哎，只可惜不是我的。”

看见自己房子里太乱了就说：“这房子怎么这么乱？她的主人是怎么搞的？”

当她看见自己帅气的丈夫就想：这个男子真好看，可惜不是我的。”

又看见自己丑陋的女儿就想：这个女孩怎么长成这样？得亏不是我的。”

可如果她真的想起来，这个外表不漂亮的孩子就是自己女儿的时候，她一点也不排斥

丑要变美，美要最美，恶要变善，善要最善，苦要变甜，甜要最甜，邪要变正，正要最正，假要变真，真要最真，恨要变爱，爱要最爱无所不爱纯粹的爱

神就是爱心本身，只有我们用无止境的包容，纯粹的爱心去观世界，才能不生妄心，不邪恶不排斥，自然就能得到绝对的幸福不再有半点烦恼

肉身如衣服，把肉身当成我如同把衣服当成我，你的肉身在左边，你的衣服在右边，通常人们等会说你在右边，右边那个人，那个皮囊就是你，可肉身相对于心灵也如同衣服一样，而越是没有爱的心灵，相对于自己越是有爱的心灵，也是如同衣服一样。

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