心病者，则情也。情不知所起，而一往情深，此古今有情之人俱为伤也。余为故人女所扰心，一时而难忘矣。依予之计，三岁遂可亡其思也。此予绝不同他人所持念之一二也。他人为情而为之伤、而为之泣，然予借此而破情关。夫人者，以情为所悲欢，予因亲尝情爱之苦，意欲破情而观天下夫妻之体，此我问道而为之始也。学人探道明理，各有路径；文家书其文呈之意，史家书其史扬之事，哲家书其理论之道，数家观乎术，物理家察其世，天文家见之星，其学者甚多，学问之广而未之能尽，而我今生之业，乃治人。学者究其物，较之人，因实而致虚道。虽道之所在，然为之虚也。其虚亦实也。予观宇宙成形以来，江海之广，然无一物令我所动心也。予之所惑者，乃人也。人之善恶，百代故事而陈其书，予处事廿五年来，仍不知为人且何物。故藉故人之一事，思人性之谛，以窥天地於我人之道也。世间学者多是治术而欲闻天道，然予之道求其人者也。人之为人，孰为人乎？

昔我夫子言：“见贤思齐焉，见不贤而内自省矣。”此予少年所读之格言，一朝忘却，今又浮上心间，其圣人之教诲，吾不能守其教，由至今之处境，此我之愚蠢也。自昨日罗列群籍，见各书散在沙发、茶几之上，不啻望书而长叹矣。予自庚子年始购书，至今三岁，存书三百余本，然无一书而尽读，无一书而细看，今书而聚，耻之耻也。予何时何地所不能读书，盖无心是也。明知予之志业乃文献所在，而不图之，偏自为乐，耗时度日意为之，此何为乎？此予之下贱也。书不能闻，家不能以净，予居家时至於四十天，为之何？为之何？我大悔，我大恨，我恨我有其心而不为其学，我悔我有时而尽为俗思所扰，其何哉！其何哉！人之一世，本就短暂，不欲学之，而不能明道理，谈何以事孝父母，以慰妻子，此今我必发愤攻读存世之籍，以期圣人之道也。

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