狄仁杰在回去大理寺的路上思来想去，他突然灵机一动。

“能够知晓牛麻一家人的生辰八字，要么是他们身边的人，或者邻居，或者亲人。要么就是官府里，有能力查看户籍登记表的人。”

因为一般人都会将纸质户口本认真保存好，童男童女命案发生之后，洛州府衙便对牛麻家里搜查了一番。

胥吏们发现，牛麻一家人的纸质户口本收藏在衣柜内侧，甚至布满了粉尘，说明很久都没有动过了。

基本可以排除有人偷偷溜进他家翻看生辰八字。

狄仁杰感觉这两个案子，绝对是有什么关联的，凶手不可能无的放矢，随便杀掉无仇无怨之人，一定有他的目的。

他将自己的想法，告知欧阳玉。

这时，欧阳玉沉默了一会儿，徐徐开口说道。

“有没有一种可能，凶手杀人是为了祭祀？”

“人祭？”

欧阳玉沉重的点点头。

他从小便博览群书，什么内容都看，而且过目不忘，他曾经在一本古籍中读到过。

商朝盛行人祭文化，和“土”有关的“社、示、坛、坎”，分别代表着不同形式的祭祀活动。

“社”代表着祈求五谷丰登，“示”代表着生殖崇拜，“坛”代表着祭祀太阳，“坎”代表着祭祀月亮。

商朝人极度崇信鬼神，认为神灵无处不在。那个时代的人，没有什么“道德”的观念，神让干什么就干什么，神喜欢吃什么，就献祭什么。

出门、盖房、乔迁、婚丧嫁娶、打仗等等无论大小事，都要事先占卜、请示鬼神。

比如说“烄刑”，就是将人活活烧死。

“卯刑”，把人开膛破肚劈成两半悬挂。

“册刑”，顾名思义，把人劈开穿成串。

“副刑”，把人掏空内脏。

“伐刑”，砍下头颅。

“沈刑”，沉入水中淹死。

“弹刑”，杖打而死。

......

可是，凶手实施人祭活动，到底是为了做什么呢？还有，人祭非得严格按照纳音五行来？

欧阳玉摇摇头，表示不清楚。

诡异，实在是太诡异了！

既然想不明白，那干脆就不想了，狄仁杰马上安排胥吏去探查牛麻一家人的人际关系，是否与谁结过仇，或者发生矛盾等等。

几天后，得到的回复是，牛麻为人老实善良，从不与别人结仇结怨，他在伊河村的口碑不错。

至于他的亲人，近亲在沧州，远亲在幽州，他这一脉，从阿翁开始，不断南渡下来洛州的。

那么，不是邻居，也不是亲属，到底凶手会是谁呢？

狄仁杰越来越相信欧阳玉的话了，他开始认同，这一系列杀人案件，是凶手在进行人祭活动。

他询问卢京兆尹，调查一下近一年中，有谁进去过存放伊河村户籍登记表的书库。

答案是，没有！

在这一年时间，从未有人进去查阅过。

户籍一般是一年半统计一次，而现在还没有到统计的时间。

当然，也有可能是在上一次统计户数，增添删减人口时查阅的。

可是，那么多人的生辰八字，哪怕是狄仁杰一一推断每个人的纳音，也要花不少时间。

参与改动户籍登记表的官吏有许多，每个人都有嫌疑，但是没有证据。

而且，牛麻早就三十年前就定居洛州，他家信息的前后几十页，都没有出现改动。

“有没有一种可能？牛麻曾经偶遇过某个人，然后将他们全家人的生辰八字，无意间透露给别人？”

狄仁杰始终不会相信，一个人能神奇到，一眼就看出一个人的纳音五行。

这个世界，根本不可能存在这样的神人。

他更倾向于，是牛麻主动透露的，比如说，他曾经路过一个算命摊子，花钱找人占卜命数凶吉。

“对了，算命摊子！”

狄仁杰再次回到洛州府衙，他找到市令。

唐朝设置了市署、平准署来管理市场，《唐六典》记载：“京、都诸市令掌百族交易之事。”

市署和平准署的职能就类似于后世的市场监督管理局。

“（市令等官员）凡买卖奴婢、牛马，用本司、本部公验以立券……凡买卖不和……”

由此可见，只要在市里摆摊的，必须在市署登记在案，市令又负责解决市场纠纷等等工作。

洛阳城一共有二十个市令，卢杨干脆将所有市令都喊回来，懒得一个个去通知。

“请问，各位管辖的市里，有没有算命占卜的摊子？”

东西市的市令表示没有，然而南市的市令却低头犹豫了一下，最终说出：“有的，一个名叫法正门的江湖门派门人，曾经在市尾摆过摊子。”

“法正门？”

“是啊，前段时间不是颁布了江湖门派必须登记在案的新律吗？他们法正门没有登记，于是金吾卫左右街使将他们全部赶出洛城了。”

“只是驱赶，没有抓捕？”

南市市令愣了愣：“新律里面写有抓捕吗？”

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