这一世，武则天在称帝的时候，年岁虽高，已有五十九岁高龄，但是她驻颜有术，化妆技术高超，且审美在线。

因此，即使子孙们站在她身侧，看起来就像是姐姐跟弟弟，丝毫没有衰老的迹象。

可是，直到“长寿政变”之后，武则天意志颓废，整个人没了气色，好像一夜华发。

李贤并未限制她的行动，可她整日躲藏在迎仙宫中，不曾踏出门槛。

“国老，多谢你在百忙之中，抽空与我下双陆。”

狄仁杰见她整日郁郁寡欢，便时常过来陪伴她。

毕竟两人是生死之交，虽然武则天曾经降罪于他，但并未虐待。

“太后殿下，听闻平康坊又上了一部新戏，要不，臣陪你同行？”

狄仁杰不忍看她在宫中抑郁，于是主动提出。

武则天摇摇头：“老了，对这些年轻人的娱乐，早已没了兴致。”

“......”见劝不动，狄仁杰只好离去。

李贤将宋真和狄仁杰封为左右监国司，这是一个新的职务，权力比左右仆射还要大。

一人负责统管文臣，一人负责统管武将。

在狄仁杰和宋真的联合建议下，李贤取消了全天下所有寺院的“福利”。

众所周知，一旦出家，每年都有朝廷补贴，并且僧人免赋税免徭役。

除此之外，还给田地，《唐六典》记载：“凡道士给田三十亩，女冠二十亩，僧尼亦如之。”

在唐朝，男子十八岁以上即授田百亩，其中只有二十亩为永业田，可以传承子孙，八十亩人死田收。

而赠给僧尼的田地，即便他们死了，也会归寺院所有。

加上武则天执政期间，大力推广佛教，导致境内寺院如雨后春笋般迅速生长，已经发展到了一种十分可怕的地步。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。此时的大唐，远远不止四百八十所了，那到底有多少所呢？

从《大慈恩寺三藏法师传》中得到记载，太宗时期共有寺3716所。

高宗时期增长至4000所，而到了玄宗时期，足足有5338所。

由此可以推断，在武则天时期，到底增加了多少寺院？

寺庙多了，给大唐带来的影响非常大。

首先是出家人是不需要纳税和徭役的，就等于平白无故的少了一大批劳动力。

其次，朝廷每年都给寺院拨款，像西明寺、慈恩寺这种规模宏大，有“编制”的大寺院，每年几乎要赠五百多贯。并且给僧尼分发土地。

当一群人不干活，不用交税的时候，他们会干什么呢？

请记住，僧人也是人，他们不是神，总会有自己的七情六欲。

于是，寺院在世俗化过程中，学会购买兼并等手段，以扩大自己的影响力。

“往来闾里，置地备产，聚集财物，兼事农商，与编户无二。”

表面上，他们挂着得道高僧的名号，背地里却做着与世俗民众并无差异的经济活动。

出家，成为了平民百姓在这个时代最好的职业，没有之一。

一旦捞够了钱，就还俗，重新做回一个普通人。

再说了，出家也不影响生孩子嘛。

在唐朝八大宗派，真正尊崇佛门八戒的，又有多少人呢？

宋真推出官营钱庄之后，让寺院的高利贷业务大受挫折，他们没有办法，只好发展其他业务。

比如说抢道教的丧葬业务，收费还挺高的。

唐朝表面上一片祥和，实则暗潮涌动。

商税是一年比一年高，但农税却逐年降低。为什么会这样呢？

并不是因为外邦奴隶的到来，让百姓懈怠，而是从事农业的人就这么多，又有一部分百姓选择经商。

耕作的农民越来越少，再加上寺院兼并土地，他们买来大量奴隶为自己种田，结果却是免税的，朝廷一分钱一颗稻谷都收不上。

他们等到大荒之年就开始清仓高价甩卖，朝廷粮仓有限，不能救治到所有灾民。

要想彻底发展经济，就必须要解决掉这个隐患，毕竟商人是不能生产出粮食的。

......

李贤经过深思熟虑后，他应下了，让门下省拟旨。

首先是解散四千多所寺院，强制让里面的僧人还俗，不得再皈依佛门。

朝廷收归被这些寺院兼并的土地，以待分发新生人口。

其次，在剩余的一千所寺院中，取消财政拨款，百分三十僧侣强制服兵役三年，派往境外驻守边疆。

除此之外，凡寺院所有生产活动，如农业、商业，务必每年缴纳对应的税额，与平民无异。

对僧人纳税这个政策，很多人都不知道，其实是武则天首创。

她是对佛教尤为喜爱，但她也想出了一个方法，首次对庞大的敛财经济体的僧尼发起了挑战。

她并不是直接以收税的名义，而是将其包装成“众筹模式”。

“税僧尼人各一钱。”，同时在使用寺院的土地时，需向朝廷缴纳租金。

刚登基的时候，武则天的财政特别困难，她于是想了这么一个“损招”。

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