此教人修身之法，取象于赤子。庄子曰：“儿子动不知所为，行不知所之，身若槁木，心如死灰，祸亦不至，福亦不来。”祸福无有，焉有人灾物害哉！“毒虫”几句即此意。后云采药炼丹，须取天一新嫩之水，此水即人生生之本。犹如一轮红日，夜半子初，清清朗朗，照耀于沧海之中；又如一弯秋月，发生庚震之方，正是修士玄关窍开，恍惚杳冥，方有此境。盖以初气至柔，犹万物折枝抽芽。于此培之养之，方能日增月长，至于复命归根，以成硕果之用。若桑榆晚景，则物既老而将衰，不堪采以为药。但老非年迈之谓也，是言药老不可以为丹。若以年而论，即老至八、九十岁，俱可以修成长生不老之仙。何者？一息尚存，此个太和之气俱足于身，无稍欠缺。非至人抉破水中之天，一身内外两个消息，则当面错过者多矣。学者欲修金丹大道，非虚心访道，积德回天，则真师无由感格，白虎首经莫觅，一任青年入道，必至皓首无成。更有误认邪师，错走岐路，一生之精力竟流落于禽兽之域者不少。学者慎之！

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王弼 《道德经注》

含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。〈赤子，无求无欲，不犯众物，故毒螫之物无犯于人也。含德之厚者，不犯于物，故无物以损其全也。〉骨弱筋柔而握固。〈以柔弱之故，故握能周固。〉未知牝牡之合而全作，〈作，长也。无物以损其身，故能全长也。言含德之厚者，无物可以损其德，渝其真。柔弱不争而不摧折者，皆若此也。〉精之至也。终日号而不嗄，〈无争欲之心，故终日出声而不嗄也。〉和之至也。知和曰常，〈物以和为常，故知和则得常也。〉知常曰明，〈不皦不昧，不温不凉，此常也。无形不可得而见，故曰“知常曰明”也。〉益生曰祥，〈生不可益，益之则夭也。〉心使气曰强。〈心宜无有，使气则强。〉物壮则老，谓之不道，不道早已。

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