点评：
庄子描写的“真人”实现了“天人合一”的崇高人生境界。在这段话的最后庄子指出“天与人不相胜也”，首次提出了“天人合一”的概念，这是中国哲学史上很独特的一个命题。天与人是一个整体，人可以突破自我形体的拘限，与他人、他物相感通，人的精神空间可以无限地扩张，和外在宇宙产生同一感、和谐感。
死生，命也[1]，其有夜旦之常，天也[2]。人之有所不得与[3]，皆物之情也。彼特以天为父[4]，而身犹爱之，而况其卓乎[5]！人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎[6]！泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿[7]，相濡以沫[8]，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道[9]。夫大块载我以形[10]，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者[11]，乃所以善吾死也。夫藏舟于壑，藏山于泽[12]，谓之固矣[13]。然而夜半有力者负之而走[14]，昧者不知也[15]。藏小大有宜[16]，犹有所遯[17]。若夫藏天下于天下而不得所遯，是恒物之大情也[18]。特犯人之形而犹喜之[19]。若人之形者，万化而未始有极也，其为乐可胜计邪！故圣人将游于物之所不得遯而皆存。善妖善老[20]，善始善终，人犹效之，又况万物之所系，而一化之所待乎[21]！
注释：
[1]命：自然而不可免者。[2]天：自然的规律。[3]与：参与，干预。[4]彼：人。特：独，仅。[5]卓：独化卓越，指道。[6]真：真宰，指道。[7]呴（xū）：嘘吸。[8]濡（rú）：湿润。[9]化其道：同化于大道。[10]大块：大地，泛指天地。载我以形：倒装句，读为“以形载我”，“劳我以生”以下三句句法同此。载，托载，寄托。[11]善吾生：把我的出生视为善事。[12]山：一说当作“汕”，渔网。[13]固：牢靠。[14]夜半：半夜，引申为不知不觉的意思。[15]昧者：愚昧的人。一说“昧”通“寐”，睡。[16]藏小大：藏小于大。[17]遯：同“遁”，亡失。[18]恒物之大情：万物普遍的至理，指天地万物与道混而为一，不去区分。[19]犯：通“范”，铸造。一说“犯”，犹遇也，遭也。[20]妖：通“夭”，少，指生命短。[21]所系、所待：皆指道。系，从属，系属。待，依赖。一化：一切变化，大化。
原边注：
在庄子看来，生死如同昼夜，其变化是不以人的意志为转移的。面对沧桑之变的生死来归，庄子提出两个观点——“忘”和“化”。“忘”是与外界适然融合而无心，“化”是参与大化流行而安于所化，这种“生死一如”的坦然心境是心灵活动达到的最高境界。
点评：
“相濡以沫”“相忘于江湖”，如今都已成为家喻户晓的成语。在这段论说中，庄子起笔就呈现出一个自然灾变的景象：泉水干涸，池塘枯竭，鱼儿一起困处在陆地上，相互嘘吸湿气。庄子借鱼来描绘人间的困顿以及困境中相互救助的情景。然而“相濡以沫”之处困，毕竟还不如彼此“相忘于江湖”，人间的道理和自然界的法则是相通的。所以说与其是非相争、互不相让，倒不如用大道来化除彼此的争执对立。
夫道[1]，有情有信，无为无形；可传而不可受[2]，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝[3]，生天生地；在太极之先而不为高[4]，在六极之下而不为深，先天地生而不为久[5]，长于上古而不为老。狶韦氏得之[6]，以挈天地[7]；伏戏氏得之，以袭气母[8]；维斗得之[9]，终古不忒[10]；日月得之，终古不息；堪坏得之[11]，以袭昆仑；冯夷得之[12]，以游大川；肩吾得之[13]，以处大山；黄帝得之[14]，以登云天；颛顼得之[15]，以处玄宫；禺强得之[16]，立乎北极；西王母得之[17]，坐乎少广，莫知其始，莫知其终；彭祖得之，上及有虞，下及五伯[18]；傅说得之[19]，以相武丁，奄有天下[20]，乘东维[21]，骑箕尾[22]，而比于列星。
注释：
[1]以下两句是说，道是真实有信验的。[2]以下两句是说，道可以心传而不可以口授，可以心得而不可目见。[3]神鬼神帝：生鬼生帝。神，生，引出。[4]以下两句是说，道弥宇内，无所不在。太极，指天地未形成以前，阴阳未分的那股元气，这里当指天。六极，即六合。[5]以下两句是说，道贯古今，无时不在（陈启天说）。[6]狶（xī）韦氏：传说中的远古时代的帝王。[7]挈（qiè）：提挈，含有统领、驾驭的含意。以下至“而比于列星”这段话疑为后人添加。[8]袭：合。气母：元气之母。[9]维斗：北斗星。[10]忒（tè）：差错。[11]堪坏：传说中人面兽身的昆仑山神。[12]冯夷：传说中的河神。[13]肩吾：传说中的泰山之神。[14]黄帝：即轩辕氏，传说中的古代帝王，中原各族的始祖。[15]颛顼（zhuān xū）：黄帝之孙，即帝高阳。颛顼又称玄帝，即北方之帝，玄为黑色，为北方之色，所以下句说“处玄宫”。[16]禺强：传说中人面鸟身的北海之神。[17]西王母：古代神话中的女神，居于少广山。[18]五伯：指夏伯昆吾，殷伯大彭、豕韦，周伯齐桓、晋文。[19]傅说（yuè）：殷商时代的贤才，辅佐高宗武丁，成为武丁的相。传说傅说死后成了星精，故下句有“乘东维，骑箕尾”之说。[20]奄：覆盖、包括。[21]东维：星名，在箕星、尾星之间。[22]箕、尾：星名，为二十八宿中的两个星座。
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