注释：

[1]厥孚交如，威如：六五之君的诚信皎洁明亮而又具有令人心悦诚服的威信。这是对六五之君之所以能开创大有之世的深层原因的分析揭示。厥，代词，指六五。孚，诚信。交，读为“皎”，皎洁明亮。威，威望，威信。“厥孚交如，威如”，“孚”是主语，“交如”“威如”是谓语。

点评：

六五“柔得尊位，大中而上下应之”，把君臣上下的关系建立在彼此信赖的基础之上，君主以至诚之心对待臣下，臣下也以至诚之心对待君主，至诚相感，上下交孚，于是君主就可以广系天下之心，受到臣下衷心的爱戴，由此自然而然产生出一种以德服人的威信。这种威信也就是一种权威，作为一个主持大政掌控全局的君主不能没有权威，但是这种权威并不是那种以力服人的威慑的强制力量，而是“易而无备”，平易亲和，使人们感到心悦诚服，毫无戒备之心。六五有效地运用了这种诚信的力量，建构了一个刚柔并济的和谐群体，开创了一个政通人和的盛世局面，“应乎天而时行”，其为政的才能达到了很高的境界，是值得赞赏的。

上九，自天佑之，吉无不利[1]。

《象》曰：大有上吉，自天佑也。

注释：

[1]自天佑之，吉无不利：从上天降下佑助，吉祥而无所不利。

点评：

上九居卦之终极，但是《大有》的总体形势仍然保持了良好的势头，持续发展，吉祥亨通，并未终结，这是因为卦中六爻皆能做到刚柔相应，遵循天道的客观规律，所以“自天佑之，吉无不利”。

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