之后，又叙作赋的具体要旨，从内容与形式的关系方面提出了“立意为先，能文为主”的赋论主张。“立意为先”，即把赋作的主题内容、思想内涵放在首要位置，“义类错综”“酌遗风于三代，明变雅于一时”，以《诗经》及其变风变雅作为赋的创作典范。“能文为主”，即在重视内容思想的同时要强调赋作的文学艺术特征。文采鲜明如白绢之彩绘，郁郁乎文，溢于目前；声韵铿锵如钟鼓之响声，洋洋乎文，充盈耳际。“华而不艳，美而有度”，词藻虽华丽而不至淫艳，虽妍美却有一定的法度。作者有关赋作内容与形式“为先”“为主”的叙述，清王芑孙《读赋卮言·立意》亦尝论及：“白傅为《赋赋》，以立意、能文并举。夫文之能，能以意也，当以立意为先。辞谲义贞，视其枢辖；意之不立，辞将安附？”

第三自然段主要写赋作具有“润色鸿业”“发挥皇猷”的重要社会功用。作者将赋的源流追溯至古诗，因而认为赋与雅、颂同俦，可以润美帝王之鸿业，发扬圣上之谋略。白居易此赋中治国安邦的鸿图思想，班固《〈两都赋〉序》就曾表达过同样的语意。“润色鸿业”源自班固“以兴废继绝，润色鸿业”语，“发挥皇猷”也和“宣上德而尽忠孝，雍容揄扬”之语意相同。

通观《赋赋》这篇律赋，其中体现出的赋论思想与白居易整体的文艺思想相通，《赋赋》与其名作《与元九书》亦可合读。《与元九书》云：“岂六义四始之风，天将破坏，不可支持耶？”至《赋赋》中，作者赞赋体“四始尽在，六义无遗”，显然，两文对于四始六义的重视程度是一致的。而其《赋赋》将赋体拔高至雅、颂同俦的说法，后人念念不忘，清魏谦升《二十四赋品·序》云：“乐天《赋赋》别裁伪体，以四始之流派，为六义之附庸，虽耻壮夫，实非小道。”白居易以赋论赋的独特创作形式，同样受到了后人的追捧和摹拟，清施补华就以“童子雕虫篆刻”为韵作有《拟白香山〈赋赋〉》，清钱寀以“赋者古诗之流”为韵作有《拟白居易〈赋赋〉》。

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