第68章 取消八股文，重订科举内容二

丁绍轼躬身道：“陛下，《大学》倡导“修、齐、治、平”思想，主张积极入世，注重自身修养，关心百姓疾苦，努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，是天下读书人和官员的标准理想。

“《孟子》提倡仁政、实行王道，使百姓安居乐业。

“《尚书》提倡“德治”，希人主得尧、舜、禹、汤、文、武之道，使天下享尧、舜、禹、汤、文、武之治。

“《中庸》提倡以“中和”为本，各安本分，各负其责，“无过无不及”地忠于职守，不越规范，不犯上作乱，不标榜各自的劳绩和功德。以上均有为官治国之论。”

朱由校淡淡道：“丁爱卿不愧是儒学大家，既然如此，朕借爱卿刚才的话问问爱卿，《大学》中关心人民疾苦，努力改善民生之言既是尔等生员、官员的追求，为何山西、陕西、山东、南直录那么多官员和士绅还鱼肉百姓，贪污腐败？

“《孟子》提倡仁政、实行王道，爱卿的意思是朕不让百姓过好，是朕让那些士绅、贪官污吏侵占百姓田亩、鱼肉百姓、逼得百姓家破人亡？

“《尚书》提倡“德治”，希人主得尧、舜、禹、汤、文、武之道，朕也乐见天下德治，然而，其一，爱卿似乎忘了，《尚书》中也说治国之道，一曰养德，二曰养力，要“文武张设，德力具足”，“外以德自立，内以力自备，慕德者不战而服，犯德者畏兵而却”，天下不能光靠德治，有强大的军力才能维护德治，否则就如故宋一般，整天说以礼待人、以德服人、礼仪之邦，结果如何？前宋徽钦二宗被俘，多少妃嫔、公主被完颜野狗凌辱致死！多少百姓死在完颜野狗的手中？！

其二，如德治即可，要律法何用，为何时至今日，大明犯大明律的官员、士绅、百姓还如此多？

“爱卿所说的《中庸》，朕很喜欢那句各安本分，各负其责，若天下官员安分守己，为国为民，如此多的贪腐、如此多的草菅人命？！”

“爱卿觉得朕说的对不对？”朱由校看着杨鹤、朱国祯、朱延禧、丁绍轼、孟时芳冷冷问道。

杨鹤无奈道：“陛下所说有理，然四书五经也是天下百姓、生员、官员明德修身的圣典，其中多有典故至理以教天下潜心向善，不作恶，不违法，作恶官员、士绅和百姓多是德行不修之辈，陛下不可否定天下人，更不可废止四书五经。”

朱由校淡淡道：“诚如杨爱卿所言，四书五经的功绩不可否认，朕也无意废止四书五经。”

杨鹤等人松了口气，您老人家早说啊，我们也不跟您争执。

“然如今四书五经已不堪用，且于治国无太多助益，朕意，新设置三门课程，一曰文学，采摘汉赋、唐诗、宋词、元曲、四书五经好的文学及本朝小说，附历朝历代名人有见地文学着作，让世人明白华夏文学发展历史、领略各朝各代文学造诣的同时，提升自身文学素养。

“二曰品德，收录古往今来助人为乐、见义勇为、孝顺父母、兄弟姊妹和睦、邻里和睦、廉洁奉公的典故，教育世人积德行善。

“三曰律法，四千多年的历史证明，世上永远存在着作恶的人，而精通大明律法者少之又少，就连你们这些官员都有不通律法之处，以至百姓被愚弄、被冤杀。

“太祖所定八股文已不适宜，朕意，废除八股文，参加科举者可根据题目自由答题。

“科举考试不再限于四书五经，今后有算术、历史、文学、品德、律法五科。

“算术、历史、文学按照不同年龄段分级、分段，由易到难、由远及近编写教材，这三科只要参加科举，都必须学，必出题。

“律法由大理寺和刑部出教材和考题，律法合格人员今后可入刑部、大理寺和都察院，也可专做为民打官司的状师。”

一连串说下来，众臣都仔细听着，听到陛下取消四书五经但设立了文学和品德两门，其中也要摘录四书五经，四书五经他们一辈子也研究不完，丁绍轼他们也认命了。

听到天子取消八股文格式，众臣五部内心狂喜，天知道他们当初科举经历了什么，这些年为了出题又经历些什么。

“臣等领旨。”此等结果，不仅文臣欢喜，就连孙承宗、张维贤和徐光启他们也高兴。

张维贤他们是因为教材中有各朝各代名将，他们武人的形象和地位也会提高，徐光启他们开心的是陛下重视格物，大明未来可期。

傅懋光、陈实功几人一脸懵逼，我在哪，我来干啥，你们在干啥？

朱由校注意到他们神游天外，心中也骂自己，说到教材就说开了，把正事忘了。

“傅爱卿、陈爱卿，刚才你们也听了，医药农林学院今后也学算术、历史和文学，不过考虑到医药农林学院课业繁重，算术、文学较难部分可削减。”

“臣等领旨，多谢陛下体量。”傅懋光、陈实功、吴有性和王肯堂真心觉得这陛下能处，有难处他是真能为你考虑。

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