此君也要使诈了。张飞在旁，闻刘备亦这般说法，胆气又壮，仍将督邮一把抓去，遥望左近有一系马桩，便牵过督邮，攀落马桩旁边的柳条，当作绳索，将督邮缚住桩上，再用柳条为鞭，尽力扑打，差不多有一二百下；快人快事。刘备又上前阻拦住张飞。

张飞大嚷道：“兄长积功甚大，只得了一个小小官儿，不做便罢，我今杀死这贼！却为民间除一污吏，有何不可？”

说至此，张飞竟然回去取佩刀，要将督邮结果了性命。这一举动吓得督邮是浑身发抖，不能不改口哀求道：“玄德公恕我无知，乞饶性命！”

何故前倨傲而后恭敬？刘备方转怒为笑道：“汝早知如此，我等自然好好伺候，何必受此一顿痛打哩？”

说至此，便取出印绶，系督邮的脖颈上，且与语道：“烦汝交还印绶，我也不愿在此为官，当与汝长辞了！”言已即回。

张飞正取刀来杀督邮，当由刘备将他拦转，共返署中，草草收拾行装，飘然引去。

那督邮手下，非无从卒，但是看了张飞虎威，统皆自顾性命，不敢向前；等到张飞已经去远，才敢走至树旁，解放督邮，督邮满身疼痛，由从卒扶至馆舍，医治了好几日，方得稍许痊愈，还报郡守。

郡守详申省府，派遣人去捕拿，刘关张三人早已远扬他方，无从拘获了。《三国志·刘先主纪》谓先主入缚督邮，杖二百，罗贯中的《三国演义》属诸张飞，较为合理，姑且从之。

且说汉灵帝在位的中平（185年）二年二月，京师洛阳突然发生火灾，火灾蔓延南宫云台，毁去灵台乐成等殿，延及北阙，复向西燃烧，如章德殿和欢殿等，尽被毁去，宫中宿卫，竭力抢救，四面沃水，偏似火上添油，越浇越猛；等到火势渐息，已是大半乌焦，所有龙台凤阁，尽变做瓦砾荒场，残焰熊熊，尚是不绝，半月后始火尽烟消。

汉灵帝不知修省，仍拟兴工再筑，规复原状，可奈国库告罄，一时腾不出这般巨款，未免忧劳；宦官中常侍张让、赵忠等劝汉灵帝税田亩以修宫室、铸铜人。

于是汉灵帝刘宏于是依从这些宦官的建议，于是诏令天下，除正常租赋之外，亩税十钱助修宫室。

乐安太守陆康，上疏谏阻，略言春秋时代，鲁宣税亩，即生蝝灾；哀公增赋，孔子以为非理，怎可聚夺民物，妄兴土木，违弃圣训，自蹈危亡？这数语原是激切，与张让赵忠等大相反对。张让与赵忠即谮陆康谤毁圣明，等诸亡国，应以大不敬论罪。有诏用槛车征康，囚诣廷尉；还亏待御史刘岱，力为解免，方得以财贷罪而得归田。

朝廷于是诏发州郡材木文石，令内侍督工监造，内侍却贪得无厌，往往向州郡索取贿赂，稍不如意，便说他材木文石，不能合用，强令折价贱卖，另行购办；至第二次解到都下，又不肯即受，终致材料朽腐，宫室连年不成。

又遣西园驺从，分道四出，督促州郡。州郡官吏，欲免罪谴，不得不贿托朝使，乞为转圜，一面却克剥百姓，私加赋税，作为挹注；暗地里还想着中饱若干。看官试想，百姓已困苦不堪，那上供朝廷的款项，实行报解，十成中不过四五成。朝廷尚嫌不足，令牧守荐举茂才孝廉，俱当责助修建宫 钱；甚至简放官吏，亦必使先到西园，议定缴价，然后得赴任供职。

新简钜鹿太守司马直，素有清名，西园允许减价，但尚索钱三百万，司马直怅然道：“为民父母，顾可剥夺人民，上应时求，这却非我所忍为呢！”遂辞疾不行，迭经朝廷催迫，没奈何单车就道。到了孟津，复上书极谏时弊，并致书家人，与他永诀，竟然服药自杀。

衰败混乱的时代，原是速死为幸。汉灵帝得司马直之遗疏，稍稍感动，乃暂罢修建宫殿用钱之事，惟大小官吏，仍须纳资西园，方得到任。司徒袁隗因事免官，继任者为廷尉崔烈。

崔烈本是冀州名士，至是因宫中傅母程夫人，纳钱五百万，才得超迁，但名誉因此骤衰。汉灵帝刘宏尚嫌价值太廉，顾语左右道：“悔不少靳诏命，若昂价求沽，定可得千万钱！”亏他说出。

程夫人从旁应声道：“崔公名士，怎肯买官？赖我设法张罗，方能得此，难道尚嫌不足么？”

汉灵帝听了，也不加责，一笑作罢。市侩家也不应如此，堂堂帝室，乃有这般笑话，真是古今罕闻。

汉灵帝末年，西域沙门支曜居于洛阳翻译佛经，先后译成《成具光明经》等十一部，其中有七部经书在汉灵帝中平二年（185年）问世。

支曜乃是东汉末年贵霜王朝大月氏国的僧人，约于汉灵帝中平二年（185年）抵达到洛阳，从事佛经翻译工作。

他博通典籍，译经风格以直译为主，现存译作包括《成具光明定意经》《马有三相经》《阿那律八念经》等共十部十一卷。作为早期大乘佛教经典传入中国的先驱者之一，与支娄迦谶、安世高等译经师共同推动了佛教在中国的传播。其活动与洛阳译经群体密切相关，尤其对佛教美学思想的初始发展产生了一定影响。

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