8月14日，经过一晚上休息，大家一起出去买菜煮饭过着小日子，晚上吃完饭计冬梅姐姐驱车回去鹏城。

8月15日星期一上午，晨飞宇过去公司开会，听取高层汇报以及做出指示。

下午，晨飞宇开车回平铺老家，明天就是七月十四了，家里都是劏鸡前鸭去拜神。

晚上，晨飞宇回到家，发了一条朋友圈，已经安全回到古镇平铺。

唐紫璇说:“代表，你终于回来平铺。”

晨飞宇说:“公司事情交代完就回来度假了。”

申潇华说:“明天去哪里玩？”

晨飞宇说:“明天七月十四，要回去老家拜神。”

马楚艳说:“我们也是这样。”

晨飞宇说:“中元节是道教名称，民间俗称七月半、七月十四、吉祥月、施孤、斋孤，佛教称为盂兰盆节。”

唐紫璇说:“这个节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等。你们有这些活动？”

申潇华说:“我们村没有，就是杀鸭去拜神而已，平铺应该都差不多。”

晨飞宇说:“它的产生可追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭。该节是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝。”

唐紫璇说:“古时人们对于农事的丰收，常寄托于神灵的庇佑。奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但初秋的“秋尝”在其中十分重要。秋天是收获的季节，人们举行向祖先亡灵献祭的仪式，把时令佳品先供神享，然后自己品尝这些劳动的果实，并祈祝来年的好收成。”

申潇华说:“七月半祭祖节被称为中元节，是源于东汉后道教的说法。”

马楚艳说:“七月半祭祖习俗古已有之，原本是民间的祭祖节，而非“鬼节”，“鬼节”是后来的说法，料想是从道教中元普渡开鬼门关的思想演变而来。”

晨飞宇说:“古人自古以来就很重视祭祀，这节日源于民间世俗、道教、佛教三种文化，其祭祀文化流传已久，影响地域广泛。

七是阳数、天数，天地之间的阳气绝灭之后，经过七天可以复生，这是天地运行之道，阴阳消长循环之理。

然而，长久以来，我国的一些地方认为七月是鬼月，是不吉祥的月份，料想是从道教中元普渡开鬼门关的思想演变而来。”

唐紫璇说:“一般认为，中元节也即为盂兰盆节；其实这种认识存在很大的误解。

正确来讲，七月十四祭祖节、中元节与盂兰盆节，是分属于民间俗信、道教与佛教的说法，三者呈并列关系，而非一个节日的三个不同名称。”

申潇华说:“我还是七月十四就是，看着日历七月十五才是中元节就有点奇怪。”

马楚艳说:“我也是这样。”

8月16日星期二上午，晨飞宇打开同花顺软件，看了手上几个股票，发现廊坊发展、嘉凯城上升趋势减了。

下午，晨飞宇帮爸爸抓着鸭子，爸爸割鸭子脖子取血，等血流干净开始拔毛。

等鸭子煮熟之后，晨飞宇开车载着爸爸妈妈回去拜神。

8月17日上午，晨飞宇看到嘉凯城高开之后，就开始回落，通知有买进去的人现在可以出货了。

王玉涵说:“收到，现在在家过节？”

晨飞宇说:“我们过七月十四。”

王玉涵说:“我们也是，你们哪里有什么习俗。”

晨飞宇说:“我们汤鸭吃。”

王玉涵说:“我们这里也是，在广西，七月十四也称“鸭子节”，人们认为亡灵可以站在鸭子上，通过鸭子的运载在阳间和阴间自由穿梭。”

晨飞宇说:“挺多地方是祭祖。”

王玉涵说:“在华南地区，这一天无论贫富都要备下酒菜、香烛和纸钱祭奠先人，以示对先人的怀念。入夜以后，又以各种冥具及水饭、酒菜、香纸等祭于门前，施以无主之鬼魂。祭毕燃冥具，将祭品留在门外不收回，俗称烧幽。”

晨飞宇说:“除了上面这些，还有焚香燃炮、跳天灯、河灯度孤、祭祀土地、祈丰收……”

王玉涵说:“祭祀土地、祈丰收，都是农民祈祷下一年，获得大秋丰收，五谷丰登。”

晨飞宇说:“以前都是民以食为天！”

王玉涵说:“在华人华人地区，七月半也举办传统的祭祖普渡等习俗。”

下午收盘，晨飞宇看到嘉凯城已经全部卖出了。

陈园园说:“代表，回来几天了。”

晨飞宇说:“前天才回来的。”

方绮雯说:“晚上有空吗，我们请你吃牛杂，感谢一直以来帮助！”

晨飞宇说:“今天中元节，不出去了。”

晨婷婷说:“对啊，只能改天了。”

陈园园说:“中元节，不少人会在旧历的七月初一到七月卅日之间，择日以酒肉、糖饼、水果等祭品举办祭祀活动，以慰在人世间游玩的众家鬼魂，并祈求自己全年的平安顺利。”

晨飞宇说:“从历史文献记载来看，秋尝祭祖的活动，先秦时代已有之。七月半祭祖习俗是本土文化的产物，包容的节俗比较复杂，既是民间的秋尝祭祖节，又是道家的中元节、佛教的盂兰盆节，俗道僧三流合一。”

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