祭后余韵，文化的思索与感悟

第二天，太阳升起，山上依旧寒风凛冽。被肢解的牛身不见踪影，只有牛头留在牛桩上，朝向东方。这些牛头将在杀牛后的第三天集中起来，将肉平均分给每户，让没有牛的人家也能分享祖先的祭品，牛舌则全归“牯脏头”家，牛角为牛主所有，拥有牛角的人家将无比荣耀。

杀牛后的第四天，全村举行封寨仪式，村民只能出不能进，年轻人被强制“赶出”村子，到山上“滚坡”。“滚坡”实则是谈情说爱，男女青年在山坡上自由相处。老人们会在事后检查山上野草是否被踩烂，以此判断年轻人恋爱情况，并认为这与来年庄稼收成相关。这种习俗不仅是苗族社会情感交流的方式，或许还对种族优化有一定作用，在性爱中人们对传统文化和价值观更加认同，凝聚了族群力量。

月亮山牯脏节内容丰富复杂，文化习俗源远流长。我从一开始就不想对这一文化现象进行单一的仪式分析和意义阐释，因为在我看来，文化现象的意义就在于其本身。我在月亮山的经历，是一场边缘文化的教育，让我明白文化的多元与差异。当我回到都市，感觉都市已不再是记忆中的模样，它与月亮山是两种截然不同的文化存在。我庆幸祖国西南保留着如此多样的文化空间，它们是中华民族文化宝库中璀璨的明珠。

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