在夏晚晴生活的奇异乡村，古老的传说如同村口那棵千年古槐的根系，深深扎进岁月的土壤里，盘根错节，孕育出无数神秘的故事。而“巢皇”的传说，就像古槐枝头最独特的那朵花，在乡村人的口耳相传中，绽放着独特的光彩，吸引着夏晚晴不断探寻。

女娲造人的故事，在乡村流传许久，可造人之后，人类的命运并非一帆风顺。夏晚晴常听村里的老人们讲，上古时候，大地上的禽兽数量远远超过人类，那些凶猛的野兽，就像移动的“死亡阴影”，让住在地面上的人类时刻面临危险。大人们说起这些时，脸上会浮现出一种对远古艰险的敬畏，而夏晚晴听着，脑海里总会浮现出人类在荒野中瑟瑟发抖，被野兽追捕的画面，心中满是对先辈艰难求生的感慨。

为了活下去，部分人类开始向北迁徙。他们一路辗转，来到黄河中游地区，也就是现在山西和陕西一带。在这里，他们观察鼠类动物，模仿它们的生存智慧，在黄土高原的山坡上打洞居住，用石头或者树枝把洞口挡住，这才勉强有了相对安全的容身之所。可还有很多人，宁愿留在南方，继续过着充满危险的生活，也不愿忍受北方的寒冷气候。夏晚晴曾跟着大人们去过北方的亲戚家，那呼啸的寒风仿佛能穿透骨头，她这才明白，先辈们做出留在南方的选择，需要多大的勇气，是对故土的眷恋，还是对未知寒冷的恐惧，或许两者都有。

就在人类在生存边缘挣扎时，九嶷山南的苍梧，有巢氏诞生了。关于有巢氏的传说，就像一层又一层神秘的纱幔，吸引着夏晚晴去揭开。传说有巢氏曾经遇到过仙人，得到仙人的指点，于是拥有了极高的智慧。夏晚晴常常幻想，那是怎样的一番场景？仙人是不是驾着祥云，从天际而来，在有巢氏面前留下神秘的启示？

有巢氏的智慧，在观察鸟类筑巢时被彻底激发。夏晚晴家院子里有个鸟窝，每次看到鸟儿忙碌地衔来树枝、泥土，精心搭建自己的小窝，她就会想起有巢氏。有巢氏看到鸟类在树上筑巢，免受地面野兽的侵扰，受到了极大的启发，最先发明了“巢居”。他教人们在高大的树干上，用树枝和藤条建造房屋，树枝把房屋四周和屋顶遮挡得严严实实，既能遮风挡雨，又能避免禽兽的攻击。这一发明，就像一道曙光，照亮了人类艰难的求生之路。夏晚晴仿佛能看到，远古的人们欢呼雀跃，在新搭建的巢居里，终于能安心睡个好觉，不用再担心夜晚野兽的侵袭。从那以后，人们告别了之前的危险生活，再也不用在担惊受怕中过日子了。

人们对有巢氏满怀感激，推选他为部落酋长，尊称他为有巢氏。有巢氏成为部落酋长后，为大家办了许多好事。他带领人们改进巢居的建造方法，让房屋更坚固、更舒适；他还教人们识别哪些植物可以食用，哪些野兽可以捕猎却不会轻易被反杀。不久之后，各个部落都流传着他的事迹，他的名声传遍了整个中华大地。各部落的人都认为他德高望重，拥有圣王的才能，便又推选他为总首领，也就是部落联盟总部的大酋长，尊他为“巢皇”。

夏晚晴曾在村里的祭祀活动中，看到过人们为“巢皇”设立的简易神龛。虽然简单，却满是敬意。老人们说，祭祀“巢皇”，是为了感谢他给人类带来安稳的生活，也是为了祈求风调雨顺、平安顺遂。每次祭祀，夏晚晴都会认真地听老人们讲述“巢皇”的功绩，看着香烟袅袅升起，仿佛能与远古的灵魂对话。

传说有巢氏执政以后，将都城迁至北方圣地石楼山，也就是现在山西吕梁市兴县东北。有巢氏让人在山上挖了一个洞，自己就居住在山洞里处理政务，所以石楼山被后世人称为有巢氏的皇都。夏晚晴对石楼山充满了向往，她想象着那座古老的山，山洞里是不是还留存着有巢氏处理政务的痕迹？那些古老的决策，是不是还在山洞的石壁上，以某种神秘的方式记载着？

她曾缠着村里去过远方的长辈，让他们讲讲石楼山的样子。长辈们说，石楼山巍峨耸立，山洞幽深，站在山洞口，能感受到一种来自远古的威严。夏晚晴听着，心里想着，总有一天，她要亲自去石楼山看看，去触摸那传说中的历史痕迹，去感受“巢皇”曾经的气息。

有巢氏时期，中华大地已经进入到母系氏族公社阶段。男子以打猎和捕鱼作为主要的社会活动，女子则采集野果和挖掘植物的块根。夏晚晴在村里，也能看到类似的分工影子。村里的男人们，在农忙时耕地、打猎，女人们则在家织布、采摘。虽然时代不同了，但这种古老的分工模式，仿佛还在延续着。

当时人类的婚姻形式也有了很大改变，不仅杜绝了亲属之间的通婚关系，而且同一氏族内部的同辈男女也禁止通婚，只能选择其他氏族里的男女结成夫妻，这便是母系氏族社会的族外群婚。夏晚晴在学习这些知识时，总会思考婚姻制度的演变。从族外群婚到现在的一夫一妻制，这中间经历了多少岁月的洗礼，又蕴含着多少人类对伦理、对家庭的思考。她会和村里的小伙伴们讨论，虽然小伙伴们有时候听得似懂非懂，但这种对古老文化的探索，让夏晚晴觉得很有意义。

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