从象征意义上看，元春省亲象征着封建家族的兴衰。贾府为了迎接省亲，不惜一切代价，如同飞蛾扑火般追求短暂的荣耀。而元春在宫廷中的地位也如同昙花一现，她的命运与贾府紧密相连。她的死亡预示着贾府失去了靠山，最终走向衰败。这一情节深刻地揭示了封建制度的腐朽和家族命运的无常，反映了作者对封建社会的批判和对人性悲剧的思考。

五、贾元春的点戏寓意

1．《豪宴》

在元春省亲时点的四出戏中，《豪宴》寓意深刻，与贾府的命运紧密相连。《豪宴》出自明代李玉剧作《一捧雪》，红学界定论，它暗示着贾府会因一件古董玩火自焚，这件古董便是石呆子的古董扇。

在《红楼梦》里，石呆子视扇子比自己的命还宝贵，贾琏也认为“原是不能再得的”，贾赦更是“回家来，看家里所有收着的这些好扇子，都不中用了，立刻叫人各处搜求”，“要多少银子给他多少”。为了得到这些扇子，贾赦、贾琏等人不择手段，将事情升级为“机密大事”。二尤正传部分，贾赦特派贾琏两赴平安州公干，第一次“来回得十五六天的工夫”，第二次“将事办妥，回程已是将近两个月的限了”，足见此事相当棘手。

后四十回抄家时，有李御史参奏平安州，直指石呆子古董扇一案。这就如同《豪宴》暗示的那样，贾府因对古董的贪婪追求，陷入了一场危险的漩涡。贾府众人在追求财富和荣耀的过程中，如同在举办一场奢华的盛宴，却没有意识到背后隐藏的危机。

这场“豪宴”象征着贾府表面的繁华和富贵。然而，盛宴终有散场时，贾府的奢华生活也只是昙花一现。《豪宴》的寓意揭示了贾府因贪婪和不择手段而走向衰败的命运。它警示着人们，过度的追求和贪婪会带来灾难，繁华背后往往隐藏着危机。正如红学研究中所指出的，《豪宴》是通部书的大过节、大关键，它为贾府的命运埋下了伏笔，预示着这个家族终将走向覆灭。

2．《乞巧》

元春省亲时点的《乞巧》，出自洪升剧作《长生殿》，原为第二十二出《密誓》，其象征意义深远，与元春的命运和宫廷爱情紧密相连。

《乞巧》这出戏着眼于唐明皇与杨贵妃的爱情盟誓。在《长生殿》中，七夕之夜，唐明皇与杨贵妃在长生殿立下“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”的爱情誓言，然而最终却未能逃脱悲剧的结局。安史之乱爆发，杨国忠为首的国舅家族得罪了安禄山为首的边境藩王，事发后军民问罪于杨国忠和杨贵妃，杨贵妃自缢身亡。这一历史典故暗示了元春在宫廷中的命运。

元春身处宫廷，虽贵为贤德妃，但宫廷斗争残酷无情。她如同杨贵妃一样，虽得皇帝宠爱，却无法掌控自己的命运。宫廷中各方势力明争暗斗，她的家族——贾府，在朝廷中也有自己的政治立场和利益，这使得她不得不卷入宫廷政治的漩涡之中。一旦家族在朝廷中失势，她在宫廷中的地位也将受到威胁。

从宫廷爱情的角度来看，《乞巧》反映了元春对皇帝爱情的祈愿。她希望皇帝能像唐明皇对杨贵妃那样，忠于爱情，从而保住贾府的荣华富贵。然而，宫廷中的爱情往往充满了政治因素，皇帝的宠爱也并非一成不变。元春深知这一点，所以她在宫廷中小心翼翼，努力维护着与皇帝的关系。

《乞巧》这出戏隐喻了元春的悲剧命运。她在宫廷中虽享受着荣华富贵，但内心却充满了无奈和悲哀。她无法与家人团聚，只能在省亲时短暂地感受亲情的温暖。最终，她如同杨贵妃一样，在宫廷斗争中香消玉殒，贾府也随之走向衰败。《乞巧》的象征意义深刻地揭示了封建宫廷爱情的脆弱和女性命运的悲惨。

3．《仙缘》

《仙缘》出自明代汤显祖剧作《邯郸记》，原为第三十出《合仙》，在元春省亲所点四出戏中，它寓意独特，与宝玉仙缘及小说主题紧密相连。

从与宝玉仙缘的层面来看，《邯郸记》中送来枕头的是神仙，《红楼梦》里前来点化宝玉的一僧一道同样是神仙。这暗示着宝玉的人生将有超自然力量的介入。宝玉本是女娲补天剩下的一块石头，经修炼后幻化成通灵宝玉来到人间经历尘世。一僧一道在他的人生中多次出现，引导他领悟人生的真谛。在经历了家族兴衰、爱情悲剧等诸多变故后，最终在一僧一道的点化下，宝玉悬崖撒手，回归了本真，这便是他的“仙缘”。《仙缘》这出戏预示了宝玉最终会脱离尘世的羁绊，与仙界结缘。

在应景层面，《仙缘》是一出热闹戏，八仙降临，吉祥福瑞，配合了省亲时“烈火烹油、鲜花着锦”的热闹喜庆场面。但这种热闹只是短暂的，就如同贾府的繁华一样，终究是一场幻梦。这也与小说整体的悲剧主题相呼应，表面的繁华掩盖不了背后的凄凉和无奈。

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