因此，这个苦、烦恼、怨恨、抱怨、恩怨、恐惧、焦虑、不安，等等这些情绪与状态就出来了，这些障碍就出来了，着梦为真，贪取无度，就是苦之根源所在。

那回过来头来看看，其实根本问题是障在哪里了？都是自己迷了，没有看清一切事物事相的本质真相，曲解与误会了一切事物真相，妄把幻化的东西当实有的自体，妄把幻化身当成真身如来了，认错了，才会妄生一大堆的妄念与执欲，苦苦在幻中所求，脱离不了生死烦恼苦海的囚笼。

执幻为实的观念太坚固了，着梦为真的观念太坚固了，那这个业障也就坚固了，迷的时候，就是生生世世颠倒梦想其中，如果不觉悟，一直误会曲解下去，那真的就是业障永劫难消了。

反之，如果能当下顿觉本心，了知一切相一切法皆幻，那这个业障就消光了，没有业障了，没有什么能够障住你啊，都是幻化的，假的，空的，如云彩一样随缘空去来的东西，终究抓不住啊，那你还苦苦烦恼什么？那你还苦苦非要强求什么？

这个执欲就破了，妄想烦恼就消融了，业障就消融自空了，如乌云一样，化散无踪了，生死都是假的，都是幻身幻相，还有什么事障着你、挂着你？都空了，一切法空，相空，人空，业障空，都空尽了，根本抓不住，没有它的住所。

不论过去、现在、未来的一切事，都是当处出生，随处灭尽，刹那生灭不断，皆是如幻的，就像本心放电影一样，一个片断连着一个片断相续不断，就呈现出了一部电视剧。就像我们的念头，一个念头接着一个念头相续不断，就呈现出来一件件事物事相。

当下已经发生了什么事，就是如幻如戏，就成了幻相电影，拉不回来了，无法主宰，无法退回去了，无法改变了，你还在追忆过去发生的这些事的得失成败的话，那不就是在幻象里逐影不舍呢，记挂着影相残留在记忆里吗？想一次后悔一次，想一次内疚一次，反复折磨自己，都过去了没有了，还在想，还在抓取不放，还不放过，那这就是着相取幻的观念太深太坚固了，这个业障也就难消啊。

不觉悟本心的话，就是颠倒黑白，就是执幻为实的，累劫迷幻其中，你这个业障就消不完了，今天消了，明天又造了，你累劫都没完没了，累劫累世都走在偿还业障的路上，着实悲怜。

但是今天闻听永嘉大师所讲的圆顿法，顿觉本心后，了知业障本来就是空的，就是幻的，没有实有的自体，凡所有相都是空幻相，都是心中所幻现的尘影，了不可得，无可把捉得住，看空它了，那心中的贪嗔痴慢疑的这种执欲就无处遁形了，如云即散却无踪了。

什么苦啊，生死啊，烦恼啊，焦虑啊，这些东西都没有，都是假相假名假现一现一时的，空花水月一场，当下顿觉，无所着执，空空净净的心如光照亮，那当下业障就消除了，就没有了，一了百了。

修学宝典七：大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。

永嘉大师说整个三千大千世界，就是说有无量无数个世界，比恒河里的沙子一样多，不可计量，那组成这么多无量个的世界，其实就如同大海全体里的水沤。

水沤指的就是水泡，无量个的水泡泡都是从大海里冒出来的，水泡泡相是缘起而聚，缘尽则散，没有恒定恒存的一个单独自体，所有缘现出来的一切水泡虚妄相，其本质本性是水，是大海。

同理，整个宇宙万物、无量个星球、星系、世界、人类、生灵万物相，都是由同体同性的一个自性清净圆明体所幻现出来的，所缘聚而成的，所产现出来的，所衍生出来的，不管怎么形容万物众生相的起源，它都脱离不了这一本源自性。

本源自性不可言说，它本自圆明圆觉，本自圆满无限，随缘可幻现一切森罗万物相，幻现出一切无量个体相状。

譬如人相，猫相，狗相，草相，等等这些种种个个体相都是虚妄的空体空相，它都只是本性的幻化妙用，幻化的种种分身之用，不管有多少个空身分身，它都要连接我们的这个本觉本明的灵觉之性。

没有这个灵觉之性的话，说白了，你就没有觉知的本能，没有明了映照万物万相的本能，那没有这个本能，就无法认识，无法接收，无法感应到一切现象界的存在，那你都没有这个本能，你怎么证明自己有本性的存在呢？你怎么感知到一切森罗万象的存在呢？

所以最大的核心本质，就是本身可以本自圆觉，本自圆明的灵觉之性，它是遍摄遍入在一切万法万象之中，是紧密相练的，个体相与个体相状之间，都有同脉通连的一座桥梁，用的时候是畅通无碍的，是紧密相连一体的，那如何证明呢？

很明显一个特征，就拿我们人类众生来说：张三有见闻觉知的本能，李四有见闻觉知的本能，王五也有见闻觉知的本能，不管是哪一个人，这一个本能功用，是人人本具本有的，是完全相同一致的，大家都能彼此感应，交流，接收，感知，照见，这个常住常用的本能本性确实是畅通无碍的。

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