龟甲上，以锋锐的石锥，刻下了几个仓颉所创的文字：“风”、“雨”、“雷”、“祭”。

他不再是仅凭模糊的感应和经验吟唱，而是尝试着将每一次祭祀的步骤，每一次祈求的祝词，以及每一次天象变化的征兆，用这些文字记录下来。

“癸丑日，风自东来，携甘霖，祭以三牲，雨降，泽被百谷。”

老者刻下这段文字时，浑浊的眼中闪烁着前所未有的清明与激动。

这此不再是那口口相传，容易失真的零碎记忆，而是可以代代查验，不断完善的宝贵经验。

而巫祝之道，也从神秘走向了有序的记录与传承。

渭水之畔的治水工坊，一群赤膊的精壮汉子围着一块巨大的石板。

只见石板上用木炭清晰地画着渭水曲折的河道，并用文字标注着：“险弯”，“淤泥深丈二”，“石崖阻流处”，“宜疏浚”，“宜筑堤”等等字眼。

为首的中年壮汉，正是有熊氏麾下负责水利的能工巧匠“工倕”。

他指着石板上的图文，声音洪亮地对众人讲解：“此处河道狭窄，如‘险弯’所记，每逢雨季必成壅塞，水患之源也。”

“按‘宜疏浚’之法，我等当拓宽此弯，导水势入主道。此处‘淤泥深丈二’，需用新制‘木铲’深挖。。。”

一时间那图文并茂的规划取代了含糊的指令和容易遗忘的经验。治水的效率与精准度，也发生了翻天覆地的变化。

从此人族改造自然，利用自然的能力，随着知识的有效积累和传递，开始飞速提升。

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