在天下局势逐渐趋于稳定，中原地区稍稍安定之后，那些因战乱而流亡到辽东的人都纷纷返回家乡，然而管宁却依旧安然地留在辽东，仿佛要在此度过余生。

黄初四年，魏文帝下诏，令公卿大臣举荐品行独特、坚守操守的君子。司徒华歆深知管宁的贤德，便向朝廷举荐了他。魏文帝即位后，征召管宁入朝为官。管宁接到诏令后，带着家属乘船渡海，返回北海郡。公孙度之孙公孙恭亲自将他送到南郊，并赠送了许多衣物等用品。

自管宁前往辽东以来，公孙度、公孙康、公孙恭三代人先后赠送给他的财物，他都一一接受并妥善收藏起来。如今西渡返回中原，管宁将这些财物全部封存归还。（据《傅子》记载：当时公孙康已经去世，他并未传位给嫡子，而是由弟弟公孙恭继承。公孙恭性格懦弱，而公孙康的庶子公孙渊才华出众。管宁预感到：“废嫡立庶，下面的人必然会心生异志，这就是祸乱的根源啊。”于是，他带着家属乘船渡海，接受了朝廷的征召。管宁在辽东一共待了三十七年才返回中原。后来，公孙渊果然夺取了公孙恭的位置，背叛魏国，向南与东吴勾结，还僭越称帝。魏明帝派遣相国宣文侯司马懿前去征讨，最终将其消灭。这场战乱中，辽东地区死伤无数，正如管宁当初所预料的那样。管宁在归途中，海上遭遇了猛烈的风暴，同行的船只大多沉没，唯有管宁乘坐的船安然无恙。当时，夜黑风高，海面一片昏暗，船员们都迷失了方向，不知该往何处停泊。突然，他们望见远处有火光闪烁，便朝着火光的方向驶去，最终抵达了一座岛屿。然而，这座岛上荒无人烟，也没有生火留下的灰烬，同行的人都感到十分惊异，认为这是神灵庇佑的结果。皇甫谧说：“这是管宁长期积善的报应啊。” ）

魏文帝下诏，任命管宁为太中大夫，管宁却坚决推辞，不肯接受。（《傅子》记载：管宁上书给天子，以生病为由推辞道：“臣听闻傅说托梦感动殷高宗，吕尚通过占卜的吉兆打动周文王，他们凭借着通神的才能让圣主有所感悟，从而得以辅佐帝王大业，建立不朽功勋。而臣才疏学浅，实在不是能担当此任的人。虽然臣渴望生活在清明的时代，能够摆脱世俗的束缚。但臣内心深知自己身患顽疾，身体状况如同日落西山，日渐衰弱。希望陛下能体谅臣这个隐居山野之人的心愿，让臣这把老骨头能安度余生。”奏书呈上后，魏文帝亲自阅览。 ）

魏明帝即位后，太尉华歆主动提出逊位，想要把职位让给管宁。（《傅子》记载：司空陈群也向朝廷举荐管宁，他说：“臣听说君王彰显善行是为了消除恶行，所以商汤推举伊尹，不仁之人便纷纷远离。臣看到北海的征士管宁，他的品行堪称世人的表率，学识足以为人师表，其清正俭朴的品德能够涤荡不良风气，忠贞正直的操守可以矫正时弊。之前虽然多次征召他，但礼数还不够周全。昔日司空荀爽在家中被授予光禄之职，先儒郑玄一被征召就被任命为司农，如果这次能够以更加完备的礼节征召管宁，或许他必定会应召而来。将他请到朝堂，让他参与讨论治国之道，他一定能够阐明古今的道理，对国家的教化大有裨益。” ）

于是，魏明帝下诏说：“太中大夫管宁，潜心钻研道德学问，对六艺深信践行，其清高淡泊的品性可与古人相媲美，廉洁清白的操守足以在当世树立典范。过去，正值王道衰落，他远渡重洋，隐居在辽东。如今大魏承受天命，他便带着家眷前来归附，这大概就如同应龙潜藏之后飞升，圣贤之人根据时势决定出仕或归隐的道理一样。然而，自黄初年间以来，朝廷多次下达征召命令，他却每次都以生病为由推辞，拒不前来。难道是朝廷的施政方针与他的志趣不同，还是他安心于山林生活，一去便不愿返回呢？以周公那样的圣贤，若德高望重的老人不肯出山相助，就听不到凤凰的鸣叫。（《尚书·君奭》中说：“老成有德之人不肯屈就与我一同在位，那么我就听不到凤凰的鸣叫，更何况说会有能感通上天的人出现呢！”郑玄注释道：“耇，是年老的意思。造，是成就的意思。《诗经》中说：‘小子有造。’老成有德之人，不肯降低志向与我一起在位，那么就听不到凤凰的叫声，更何况说有能德配上天的人呢！意思是肯定不会有。鸣鸟指的就是凤凰。” ） 凭借秦穆公那样的贤明，尚且希望向德高望重的老人请教。何况朕德行浅薄，又怎能不渴望从先生那里聆听治国之道呢！如今任命管宁为光禄勋。在礼仪中，君臣之道是至关重要的，不可废弃。希望先生务必尽快前来，以满朕的心意。”

魏明帝又下诏给青州刺史，说道：“管宁心怀大道，坚守贞节，隐居在海边。近来朝廷多次下达征召文书，他却违抗命令，不肯前来，留恋安逸，以隐居为高尚之事。虽然他有着隐居之人的坚贞操守，但却违背了像考父那样的恭谨之义，让朕多年来虚心期盼，这又该作何解释呢？难道他只想贪图安逸，肆意满足自己的意愿，却不曾想过古人也有幡然改变气节，从而使百姓受益的吗？时光流逝，机会稍纵即逝，若只是修身养性，又能有什么作为呢？孔子曾说：‘我不与这些人交往，又能与谁交往呢！’现命令别驾从事、郡丞掾，奉诏以礼相待，送管宁前往朕的行在，为他提供安车、随从、被褥，以及路上的饮食。出发前要先上奏。”

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