天鸣所见者，乃一鹦鹉嘴龙也，此当为「火山大师」最后之一师弟，「卜星大师」是也。

是时「卜星大师」，慵懒俯卧于巨石之上，悠然自得。

「卜星大师」身覆厚鳞，鳞以不规则之式排列，自其背至尾，复有一排中空之管状刺毛，刺毛于日光下微闪光芒。其尾轻拍于地，似驱那恼人之小昆虫焉。

俄而，彼似觉有物将至，轻抬首视之，见一若隐若现之人影，道士模样也。彼固不知，亦无从晓何谓之道士，然仍止其悠然之休，起身而立。非独因来者令其觉新奇，亦因自道士之身，察得熟悉之气息也。

段天鸣先拜谒，继而问之曰：“君可是「卜星大师」乎？”

「卜星大师」颔之，乃问曰：“汝可是自未来而来乎？于吾等之世界，未尝见汝这般生物也。”

天鸣颔之，言己大抵来自七千万年之后，借恐龙一族之上古祭坛而至。

卜星大师曰：“原来如此。”言罢，复卧矣。

天鸣问曰：“君不欲知恐龙一族之未来乎？”

卜星大师闭目，淡淡言曰：“诸生物之存或亡，皆循时间之规律与世界之法则也。龙之一族，未来存焉，亡焉，皆为注定之结局，即便吾知其果，亦无能改其大势，与其徒增烦恼，不若享此刻之乐也。”

天鸣曰：“《天论》有云：「天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。」大师不愧大师，于七千万年前已深谙此理矣。”

卜星大师仍闭目而笑曰：“吾于汝等此种生物全无所知，汝等之名言亦弗能解也。吾但循此世界之法则而已，此法则无须谁人论之。论「天」本即蚍蜉撼大树之举，且着述以育人，实迂腐至极也。”

《荀子》一书虽非道教着述，然遭此恐龙这般嘲讽，天鸣心亦有不悦，乃问曰：“既大师以为经典与书籍无用，然君凭何经营、发展门派，教化徒子徒孙乎？”

卜星大师笑而反问曰：“汝见吾门派招牌或亭台楼阁乎？”

天鸣摇首。

卜星大师又曰：“那汝见吾周遭有吾之门徒侍卫乎？”

天鸣复摇首。

卜星大师遂曰：“既如此，汝又安知吾有门派与弟子乎？”

天鸣曰：“吾自七千万年之后之世界，于「火山大师」处闻之，当世最强大之三位恐龙大师，乃「火山大师」、「巫??大师」与「卜星大师」也，各经营其门派「神火宗」、爻摩会与厉猖道。莫非此等历史记载与说辞皆为假乎？”

「卜星大师」曰：“历史常传些风言风语，历史之编撰者每主观添些物事。于彼等眼中，火山大师与巫??大师皆有门派，遂想当然以为卜星大师亦必有门派与门徒。年轻人，有一事汝当记之，任何观点也好、着述也罢，可有客观性乎？”

天鸣一时语塞。

卜星大师续曰：“但凡书，但凡论点，皆为人所写，为人所提，既为人所提，便是主观性者，即非客观也，既非客观之物，何以对其深信不疑乎？”

天鸣曰：“即便为主观，亦非全为空穴来风也，必有恐龙追随君也。”

卜星大师曰：“必言有恐龙追随吾，吾亦弗否认，然吾亦称不上彼等之师父，彼等但来吾处，表其疑惑，或关乎人生道路，或关乎武功心法。吾所为者，唯答其些疑问与吾之看法而已。至于汝所言厉猖道，吾思当为曾拜访吾之恐龙，自发抱团而立一组织，冠以吾名号罢了。若有幸汝能见彼等，极易看清此事之本质也。彼等所修之武功、心法，皆全然不同，且与吾之武功了无关联也。”

天鸣曰：“君之影响潜移默化，虽君未直接开宗立派，然间接令彼等聚于一处也。”

卜星大师亦弗否认，然令其感兴趣者，乃另一事也。

卜星大师曰：“年轻人，吾可问汝一问题乎？”

天鸣曰：“大师请讲。”

卜星大师曰：“吾乃此时代最后之一只鹦鹉嘴龙，后世不复有鹦鹉嘴龙此种族矣，然吾自汝身察得鹦鹉嘴龙之气味，且与吾之气味全然相同。汝可曾于未来，掘吾之坟墓乎？”

天鸣释曰：“吾之脊椎尝因战斗而断，后伙伴于化石中寻得基因匹配之鹦鹉嘴龙脊椎骨化石，而后移植于吾身，无论吾之友或吾自身，皆未曾盗君之墓也。”

卜星大师笑曰：“汝无须紧张，即便汝真于未来盗吾之墓，吾亦弗怪罪于汝，反之，吾尚感激汝。生命本为天地所生，终当归于天地。归尘土之吾已百无一用，若有朝一日能助他人生命，实乃快事一桩！此亦为一种传承也。”

天鸣闻后，对卜星大师深表感激。

卜星大师曰：“然观汝身体状况，似不佳也。汝身中混有多股错综复杂且相互排斥之力，此当令汝备受煎熬。”

天鸣曰：“诚如是也。”遂将己全身经脉骨骼如何损毁，及借吸血鬼与梁驿宗之力助己重新站起之始末告之于卜星大师。

卜星大师曰：“原来如此。然汝本可不涉另两股力量即可复身体，唯汝不知如何为之耳，汝欲知解决之法乎？”

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