【那些人甚至在‘处理’之前，还会考虑给小孩输入葡萄糖，讨论这样会不会让‘肉’更嫩一些，不那么‘柴’......】

“呕——！！！”苏轼只觉一股剧烈的恶心从胃里直冲喉头，他猛地侧过身，以袖掩口。

这位向来豁达洒脱的文豪，此刻只觉得炸裂，恨不得从未听过这事！

“枉披人皮，竟行此等......此等......” 他浑身发抖，竟找不出足够分量的词语来形容这种罪恶，只剩下最本能的生理厌恶与灵魂战栗。

各个和平年代无论男女老幼，此刻都发出了干呕或惊怖的抽气声。

【古有义和团，没枪有种！今有鹰酱，有枪没种！】

各朝各代，尤其是熟知民间起义历史的百姓和统治者，此刻都心有戚戚焉。

“确是如此！都已经到了斩杀线了，光脚的不怕穿鞋的，他们还怕什么？”

“那都低到泥里了，居然还不反？”

“没种！忒没种了！”

许多血性尚存的武人或底层汉子，气得捶胸顿足，恨不得自己穿越过去振臂一呼。

朱元璋代入自己当年的处境：“若咱是那鹰酱的百姓，知晓头顶的老爷们不光是敲骨吸髓，还还特么吃孩子？！别说有枪，就是只有烧火棍，咱也要带着兄弟们掀了那阎王殿！反他娘的！”

他越想越气，狠狠啐了一口，“这群腌臜畜生！”

【一开始，你可能不信；现在，事实摆在眼前，由不得你不信。】

【那么，花国人在漫长的历史上，遇到类似披着光鲜外衣的极端邪恶时，又是如何应对的呢？】

李世民眉头紧锁，他记忆中食人之事多与极端战乱饥荒相连。“太平盛世里，礼法制度严谨严格，教化之风盛行天下，怎么能容忍这种事情发生。”

【时间来到1840年鸦片战争之后。一些西方传教士，借着不平等条约的保护，深入花国乡村，修建教堂，发展教众。】

【他们之中，有一部分人，打着开办‘育婴堂’、‘慈善院’的幌子......背地里干的，却是虐杀婴儿的勾当！】

“育婴堂？！”

“慈善幌子？残害婴孩？！”

“我早就觉得那地方不对劲！”

各朝观众刚刚被西方“精英食人”震撼得无以复加，此刻听到那帮畜生还祸害过自家人，怒火与悲愤瞬间被点燃，且更加切肤！

“畜生！还是同一窝的畜生！”

“先夺我土地金银，还要害我子嗣根苗！其心可诛！”

明朝，一位正在荒野苦修的僧侣，听到“虐杀婴儿”四字，他悲恸地闭上双眼，双手合十，枯瘦的身躯微微颤抖，低诵佛号的声音带着无尽的痛楚与悲悯：

“阿弥陀佛......罪过......罪过啊......”

【当年义和团运动兴起的重要理由之一，就是洋教堂残害婴儿的滔天罪行！】

“蛮夷之性，贪残无度，竟连稚子都不放过！”

各朝观众群情激愤，对西方殖民者和传教士的恶感达到了顶点。

【当年的义和团，哪怕是以血肉之躯对抗火枪火炮，以符咒拳脚直面坚船利炮，他们也敢怒吼着冲上去，跟那些洋人、洋教堂拼个你死我活！】

朱元璋看着那些画面，眼中流露出激赏：“好！是条汉子！明知不敌，也要亮剑！管他什么，欺到头上了就要拼命！”

民国，一接触过西方文化、甚至对某些传教士抱有同情或幻想的人士，此刻心中却掀起了惊涛骇浪。

他想起听闻过的“育婴堂”、“慈幼院”故事，那些人不是说儿童死亡因为“卫生条件差异”、“东西方儿童身体不一样”之类的吗。

“难道真的不是吗？那那些孩子......”

【可是，再看看那些号称‘人人有枪’的鹰酱国民呢？怎么就变成了‘有枪没种’的懦夫？他们到底是怎么想的？为什么面对那种顶层食人魔般的行径，都不反抗？】

李世民眉头深锁，试图从人性与统治术的角度理解：“或许是习以为常？”

各朝各代同样疑惑不解，这完全违背了他们“官逼民反，民不得不反”的历史经验。“手里有刀，却任人宰割，这简直无法理喻！”

【于是，有人用‘维多利亚严选’来调侃这种现象。这说法原本是调侃黑人，说在三角贸易中，能活着抵达美洲的黑奴，大多是肌肉发达、体格健壮，但性子相对温顺、服从性高、便于驱使的‘品种’；但凡有点反抗意识的，早在漫长海运中就被扔进海里喂鱼了。】

【而实际上，这套‘筛选’逻辑，某种程度上也适用于那些跑路到美洲的白人。】

“哦？”

李世民眼中精光一闪，立刻联想到了之前天幕提过的“约翰牛童工”瞬间悟了。

【在约翰牛老家，资本主义早期通过惨无人道的童工制度、极限压榨的低薪劳动、恶劣的生存环境，早就完成了一轮‘自然’筛选。敢反抗、有组织能力的，要么被镇压，要么在工会运动、宪章运动中被消耗或收编。】

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