九

陌拜曰：“世风日下，人人逐利，吾一人守道，何其孤也？”

封无尽曰：“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。逐利者，看似众，实则孤；守道者，看似孤，实则众。道者，万物之宗，虽无形无象，然天下归之。夫唯不盈，故能蔽而新成。”

陌拜曰：“孤而无援，如何自守？”

封无尽曰：“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。守道之孤，非无援也，乃援在己身。自知其道之正，自明其心之诚，自胜其欲之扰。是以圣人抱一为天下式。抱一而不离，守道而不偏，虽孤而不危，虽难而不殆。”

十

陌拜曰：“愿闻终极之道。”

封无尽曰：“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。陌拜之终极，不在成交之多，不在利禄之厚，而在‘无为而无不为’。以无求之心，行有为之事；以无用之念，成有用之功。”

陌拜曰：“如何能至？”

封无尽曰：“致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。守虚静，观其复，循其常，明其理。不妄作，不强行，顺道而为，自然无为而无不为。”

陌拜曰：“诺。吾今知陌拜之道，乃顺道之道，诚之之道，无为之道。愿终身践行，不负大道。”

封无尽曰：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。汝既闻道，当勤而行之，慎而守之。道在迩而求诸远，事在易而求诸难。行而不辍，道自成矣。”

十一

陌拜问于封无尽曰：“陌拜遇人，各执己见，强辩不休，欲以己说压人，何如？”

封无尽曰：“知者不言，言者不知。辩者，非为明理，乃为争胜也。争胜则失道，失道则难通。夫唯不争，故天下莫能与之争。”

陌拜曰：“彼强辩，吾不言，恐理不得申，事不得成。”

封无尽曰：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。理者，自在人心，非辩而得明；事者，顺道而成，非争而得就。汝当默然以观，静听其言，察其症结，俟其气平，再以简言点之。如水滴石穿，非力也，乃久也；理通人心，非辩也，乃顺也。”

十二

陌拜曰：“遇忙人无暇详谈，欲得其青睐，何如？”

封无尽曰：“治大国，若烹小鲜。忙人者，惜时如金，不可扰其序，不可乱其节。汝往见之，当如庖丁解牛，顺势而为，不触其逆。”

陌拜曰：“如何顺势？”

封无尽曰：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。先察其隙，不扰其急；再言其要，不费其功。片言可解其惑，寸语可明其益，不必长篇大论，不必旁征博引。如春风拂柳，轻而不迫；如夏雨润田，简而有效。彼若有心，自会留时；彼若无意，强求无益。”

十三

陌拜曰：“世重人脉，无脉则门难入，何如？”

封无尽曰：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。人脉者，有形之名也；诚义者，无形之道也。以道御名，名自随；以名求道，道自远。”

陌拜曰：“无脉可依，如何破局？”

封无尽曰：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。无脉者，可处众人之所弃，察众人之所忽。彼之痛点，人未察之；彼之需求，人未应之。汝以专业之能解其困，以真诚之心安其意，虽无旧脉，亦能结新缘。缘者，道之显也；脉者，缘之聚也。道在，则缘在；缘在，则脉在。”

十四

陌拜曰：“合作之中，出现纰漏，致彼受损，何如？”

封无尽曰：“夫唯病病，是以不病。知病而不讳，是为明；知错而能改，是为智。纰漏者，病也；隐瞒者，讳病也；讳病者，终至大病。”

陌拜曰：“如何补救？”

封无尽曰：“勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。勇于认错，不推诿；勇于担责，不逃避。先以诚意谢之，再以实策补之。损失可挽，则全力挽回；损失难弥，则以长久之利偿之。夫轻诺必寡信，多易必多难。不轻易许诺补偿之数，一旦许诺，必践行之。如此，则虽有过，亦不损其信。”

十五

陌拜曰：“年渐长，精力衰，陌拜之路难续，欲归隐，何如？”

封无尽曰：“物壮则老，谓之不道，不道早已。人生如草木，春生夏长，秋收冬藏，此自然之序也。归隐非弃道，乃顺时也；息行非废学，乃传智也。”

陌拜曰：“如何传智？”

封无尽曰：“圣人处无为之事，行不言之教。汝可将多年陌拜之经验，化为质朴之理；将修身之感悟，凝为通俗之言。不炫其能，不夸其功，如老圃授艺，循循善诱；如老匠传技，以身示范。后辈若能悟之，道则传矣；后辈若不能悟，亦不强求。夫唯不争，故天下莫能与之争。道之传承，不在强为，而在自然。”

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