一个人每个人两个耳朵嘛，两个人不就是四只耳朵吗？六只耳朵六耳就代表是偷听的，在外面偷听的，听别人说就这样。所以代表是偷听来，偷听来所以他就没证到，也就没证到这个地方。所以他会用一种观法，用这样的观法，这是在这个地方。那么这六耳猕猴，所以六耳猕猴属于什么？一般的妖精了，所谓的妖精就代表没有证入如来藏叫妖精，你不要去整天歧视那个妖精的，大家都是妖精的，没证入如来藏的时候你都是妖精的。《西游记》上一路都是妖精，这些妖精都是，妖精代表实证的人，实证的人他是有出错误了所以起了名妖精。妖精代表错误，在你没有证入如来藏的时候都是妖精，所以在这要明白。

这是在这个地方，所以这个地方你会发现它有哪些特征，它也能观到念头，念头是客观的，但是它是通过一种观法来，在这个地方他想努力的保持这个地方，他想保持一个东西。一定要在实证中你要明白一点，你所努力保持的境界一定是错误的，一定错误的，如来藏是不需要你保持的，就像大家在实证中的时候，将来你会证到一些境界，你就感觉这个境界真美好啊，但是过一会退失了，你还想拥有那个境界，你还说我再努力再努力，我再进入那种状态，只要有这一点点，那你那个境界一定是个坑一定是错误的。所以一定要在理论上要明白一点，凡是你所要需要保持的，你一直在努力保持的东西，你要果断的舍弃它，因为那是个错误的东西。

如来藏状态是不需要你保持的，所以它是不退失的，你所保持的东西全部都是退失的。能退失的东西一定是建立在执着心基础上的，所以这是我们在实证中的时候，大家以后要非常警惕的一个地方，这是关于在这个地方这一点。

那么接下来我们继续向下谈，刚才说到，随着执着心的凭空生成，执着心的凭空生成，于是有一个波动，波动的增加，于是形成了第一个念头“我”第一个念头我生成，然后稍稍顿了一下就生成了另一个对立的念头“他”，但这个他不代表就是具体的特指的哪一个人，人事物，什么动物或者是矿物等等这些，不是这是个概念。所以在这里前面这里它的一对对念头是什么？它的特点是什么？第一，抽象化，抽象化的完全是概念性的东西，不特指具体的人事物，它只是一个概念，一对一对的概念，这第一点。

第二点在这个阶段生成念头都是什么？成对的，一对一对的念头，第一对念头我与他，这对念头下去稍后隔了一段时间又生成第二对念头，第二对念头是什么？咱不谈，因为说多了有时候你容易人云亦云的，不利于你未来的实证，所以我们只谈第一对念头，这是一对一对的，也就后面的念头，一对一对的，就成对的念头，成对的念头这些念头都是对立的，对立的东西，成对对立，概念上对立，概念上完全是对立的，这是第二点。

第三点，所有对立的念头，对立念头中的第一个念头他的心力是指向如来藏的，这一点都不会误差的。第一对念头，第二对念头，第三对念头，第四对念头，每一对念头中的第一个念头，他的心力的方向都是指向如来藏的，也就是心力它的方向比如第一对念头我和他，你对待我肯定是有爱心的，你对待他就再爱别人，你都是怎么样？他毕竟是他，你还和你拥有的心，心力不一样，所以你对你怎么样？有爱心，就像你自家的孩子，你自家的孩子再调皮，你总是认为肯定比别家孩子好，你自家一个什么样的东西没别人家好，但是你认为总是认为是你自己的，你总认为是什么？你的好，所以这个我呢？它的心力是指向如来藏的，而对立的念头“他”，它的心力是什么？背离如来藏的。

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