你不能说我现在是初中生，现在直接研究高等数学。我研究的好的很啊，我能把这什么搞的出来，那知识素养达不到。但是人家现在东方文化怎么样？东方文化他有他的标准呐，西方文化的标准就是你是一个博士，然后你有一个知识的积累。好，这可以你是可以进研究院了，你连这个博士这个级别达不到，你想进研究院是不容易的。这是他的一个要求。
东方传统文化也有他的要求，你不要整天说动不动你是修行人，你不一定达到他的修行标准的，因为他有他的要求，他的要求是什么？无眼耳鼻舌身，这是最基本的这条达不到就不说了，谈不上了。所以在《西游记》里面它有一个明确的标准是什么？两界山。你跨不过这个两界山就不要再谈了，没意义了。过这个两界山就是眼耳鼻舌身就不发挥作用，过两界山标准是一点，什么？眼耳鼻舌身不发挥作用。它有个非常明确的标准，就打死六个毛贼，就是这几个毛贼必须打死嘛，眼耳鼻舌身不发挥作用，不发挥作用你才可以带紧箍咒的，你的心才能收回来的，要不然紧箍咒你是带不了的。你不要说紧箍咒，你就能带的上你带不了的，所以这是它的一个要求，这是第一个，第一个过渡状态。
第二个过渡状态在哪？水帘洞里面铁板桥，铁板桥从什么，从石头开始向铁过渡，那么再一个就是丹了。从铁开始向光过渡，这几个都是非常关键的节点。那么整个实证过程中你要把这几个节点掌握了，实证就结束了，就是物质方面的实证就结束了，所以掌握几个节点是非常关键的。因此在道家的实证里面非常重视这几个节点，所以说这几个节点，是我们大家在物质的实证和学习物质方面的知识的时候非常关键的点，这是这个方面。
咱们刚才谈到了，物质在从光向下发展，在向下发展的时候，我们经历了丹这个阶段，从他向下就进入气机。气机我们刚才谈到了他是和意识与潜意识对应的，它所对应的思维的状态起了个名字叫散乱，上面的光它的名字叫专注，所以光的特点是专注。气机的特点是散乱，所以气机的实证是为了解决散乱的，这种散乱在最低的状态，在下面宏观物质状态是意识。就是选择性思维频率非常高侧重于频率，也就是下面是侧重于频率，
那么当到潜意识散乱的时候，在向上的时候它侧重于什么？侧重于内容，所以你要了解对物质的认识，它是和思维关联在一起的，你要了解它的不同的侧重点。
了解不同侧重点之后，你的实证就是有它主要的针对性了，你的实证主要是解决什么问题的，这样你的实证针对性会非常强。所以在低级状态的时候，它解决的是，解决的是频率的问题，也就是解决的置心一处的问题。解决这个问题的，频率必须降低降低，那么这样你才可以解决这个问题的，这是在它下面。在上面的时候它解决的是一个内容，内容分为什么啊？用大家的话讲贪嗔痴等等这些，其实他在实证中的时候它涉及到好多情绪化的内容。
在《西游记》里面，比如说到乌鸡国呀等等很多很多地方，后面都是解决情绪化内容的。这种情绪化的内容它的扎根在哪？扎根在用古人的话叫食色，性也，就是一个饮食饮食，扎根在这个地方，也就进入散乱状态之后人类出现了一个问题，就光以上没有这个问题的。在光以下进入气机状态散乱状态之后，人类开始出现了一个问题。什么样的问题？就吃饭的问题，你开始有吃有喝了，出现这个问题了，这个问题连在胎儿时期都已经扎根了。
所以这是气机这个状态的特点，这上面是没有这个问题的，上面是不需要吃这个东西的，下面开始吃这个东西了。因为饮食这是扎根于它，扎根于它之后形成了七情六欲，七情六欲。那么修行是反过来，修行是反过来的从下向上。古人讲顺在成人，逆在成仙，这是道家逆在成仙嘛，咱们不谈这个逆在成仙，你说咱们要证入如来藏的，但是它揭示的是物质方面的一个规律，从下向上。
于是你从下向上在第一步的时候解决的什么？是一个意识为主导的散乱，意识为主导的散乱。意识为主导的散乱就是什么？你身体气机到处走串嘛，甚至他完全扩展开来。我们知道气机和执着心对应，当然是刚才说物质和执着心对应，执着心是向上向外的，所以你的身体越是向上越是向外，和执着心对应的越紧密。那么你的意识你的手，你的眼耳鼻舌身呢，都是居于上部都和执着心对应，所以在这种情况下的西方文化，他看这个人能不能成气候。他能不能成为科学家，他总是看这个人呢，你看人家天庭饱满呀，头大呀，然后眼睛炯炯有神，然后眼睛是活灵活现的，他从这些方面可以判断的。为什么是从这些方面为什么不从脚判断？因为脚和潜意识对应的，西方文化主要是靠意识的，所以它通过你的脑袋去判断，判断这个人在意识方面也就是推理能力方面，各方面能力怎么样。
东方传统文化没这回事的，东方传统文化根本就无所谓这些东西的，因为它靠潜意识的，所以东方传统文化的修行会告诉你什么？我们要经行要观走路，观走路，他为什么这样观？因为腿和潜意识对应通过腿我们去掌握潜意识，而西方文化根本就不会去这样观的，因为西方文化靠的是意识，他会训练这个东西。所以你老师在学校里一直在告诉你要训练发散性思维，他用各种方法来训练你的发散性思维，那就是要解决这个问题的。
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