圆觉师父：下一个，你说。

弟子：师父我想了解一下我们现在这个阶段观慢动作，它的速度是多少倍。是越慢越好呢？还是有这样一种说法吗？不知道什么样才算慢？

圆觉师父：你心中只要有慢的观念就行。无所谓你说的多少倍多少倍啊。也不存在你说的越来越慢，越来越慢，你只要心中明白越来越慢，慢慢断裂，它会到禅定，断相续性思维，因为理论上了解就可以了。这个阶段只需要慢就行，理论上了解越来越慢会断裂进入禅定，这样就行，然后脚下需要走的，只要慢就可以。

弟子：就是不要去在意它比平常的速度慢了多少倍，只要有一个慢的观念在就行。

圆觉师父：对啊，你问一下“慧能大师”，他知道什么叫多少倍吗？

弟子：明白了师父，另外还有一个问题，现在这个阶段还要去练习打瞌睡吗？

圆觉师父：打瞌睡练不练都可以。你这个阶段重点是观慢动作，慢动作观的好，打瞌睡也会去掌握的，也就是你会自动知道什么是打瞌睡怎么去做。反过来打瞌睡做的好的人，他也会知道这个观慢动作的着力点究竟在哪？这两个是相辅相成的，因为修行这个东西是一点通而百通，一通百通，能明白吗？

弟子：我们现在这个阶段打瞌睡即便是没练的多好，可以先放一放，重点就是观慢动作。

圆觉师父：对。

弟子：谢谢师父，感恩师父。

圆觉师父：下一个，你说。

弟子：师父好，我也是新学员，然后还是盯住这四个字，观慢动作，然后观就是看，慢就是慢慢来。动作的话我这边有两个场景。一个是捡花生我们捡花生这个观察的对象就是手，我去捡，然后移动，给它放下去。这个时候手又空到有花生的那个碟子上。这个是我睁眼的时候是这么操作的。然后我们的观察对象是包括手、移动、捡花生，放花生，全部都是这个动作，这个都叫动作吗？

圆觉师父：你只要心中有慢就行，能明白么？

弟子：只要心中有慢，然后能够看得到这些东西就可以了。

圆觉师父：无所谓看到看不到，你心中只要有慢就行。

弟子：心中只要有慢。

圆觉师父：对，修行是修你的，不是修他的。

弟子：核心就是观慢动作，这四个字的核心就是心中有慢。

圆觉师父：对，只要慢就可以了，只要是在观慢动作就行，不要加入别的东西。

弟子：观慢动作，那就是动作也无所谓了。

圆觉师父：对。

弟子：对动作也没有什么特别的要求，动作的对象也没有特别要求。

圆觉师父：对。

弟子：相当于这个注意力有一个引导的观察对象，核心是心中有慢。好的，明白，因为我也是盯住师父讲的这四个字，我想把它理解透，观慢动作这三个内容核心就是心中有慢，不管他的对象怎么样，核心就是慢。好，谢谢师父，我的问题问完了，感恩师父。

圆觉师父：大家把上面谈的这些问题，你把它综合起来，你看一下问题究竟出在哪呢？实际上大家都出在同一个错误上，观慢动作，就是观慢动作但是你观慢动作你加进去了东西，你是观慢动作加ABCDE，你加进去这么多。每个人表面看来提的问题都不一样，但其实犯的错误是同一个错误，就是你在加东西的。张三加这个东西李四加那个东西，王五又加了别的东西，加的东西不一样，但都是在添加东西的。我们知道修行实证这个东西咱们按照条件论咱们谈过了，它是减少条件，不是增加条件的。记住整个实证过程就是一个减少条件的过程，记住这一点就可以了。

圆觉师父：下一个，你说。

弟子：是这个慢动作，我觉得我一观一动就对我就有影响。我就好像是使用第六意识，我就不会用这个潜意识去观，我就觉得总想去看到他，总想去感知他这个慢，这个一点一点的感知这个慢。我就觉得这个咋能调整到潜意识上。我就好像有点难度。但我就想师父说的那个大悲心、柔软心，如果我说要是观阿弥陀佛吧。我一下子这个柔软心和那个大悲心就会有。要是这样的话我马上就能进入到胎息。但是回头一想这个慢动作好像是还得观，就觉得自己还有点儿好像是跳不过去这个。咋说呢？就是到现在还没有找到那感觉，没找到那种观慢动作的非常美好，进入状态的那种感觉还没找到。

圆觉师父：你观慢动作只是观慢动作，在观慢动作的时候你再反过来观一下，你在观慢动作之外你还在观什么。你还在想什么？观慢动作之外的一切的东西全部要扔掉，这样就可以了。第二点，你所谓的那种找感觉不需要找，因为那是结果，结果是不可能在因上找到的，因就是因，果就是果，能明白吗？

弟子：好吧，那我再试试。今天的问题，就问这些吧，师父，谢谢。

圆觉师父：下一个，你说。

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