弟子：好的，那就是还是我深入投入的不够，所以我就观不住，因为一练这个技能我就马上就去观，早上练完我上午就开始观，发现就是观不住。我自我分析就是它还没有让我潜意识深入，所以我就观不住它。再一个我也不是很喜欢，所以就会成成为这个现象。那我明白了，谢谢师父。

圆觉师父：好。下一个，你说。

弟子：师父好！我想问两个问题。第一个就是因为我最早两年前开始打坐的时候，第一次打坐就能看到东西。后来我身边的师兄就告诉我，他说你不要打坐了，因为我身边没有人指导。所以我就养成了一个躺着入静的习惯。我现在的问题就是我躺着比较容易入静，很快就可以达到想要的那个状态。我坐着也能坐一两个小时，但是我自己的感觉没有躺着那个状态好，我是这样的。我想问师父，我现在的阶段是不是要刻意的去练习打坐，延长打坐的时间？

圆觉师父：首先第一点能看见东西是因为有静，无论看见任何东西全部有静的成分。周围有东西的种类和它的颜色，色彩各方面几个要素决定了你看东西的时候是处于散乱的状态还是专注的状态？但它们共同的特点都是静，仅仅只是静成分的不同而已，这是第一点。第二点就是当前思维状态是具有动与静两种状态的。所以说这样的静仍然属于相续性思维，也就仍然没有跳出这个坑，这是一点。再一个来说，怎样判断你是相续性思维的低级状态、高级状态？也就是说因为相续性思维的理论分为动和静。静又分一个专注的静，相续性思维总体来说分为专注和散乱两种状态。怎样判断你是专注的状态还是散乱的状态？因为专注状态，专注的静是特指欲界的“定”。反过来一切的“定”都是潜意识用力的，没有任何一个“定”是完全放松的。普通人的这种放松。因为“定”是潜意识用力，所以身体处于笔直挺拔的状态。也就是所有的“定”有一个共同的标准，身体一定是笔直挺拔的，哪怕你就是躺着身体也一定是笔直挺拔的。因此从这一点你可以去判断接下来身体方面它会该怎么样？身体方面如果你能够，因为实证这东西有一种方法叫相应，就是通过神似相似，形似到神似了。所以有的人会采用这种方法，他会在身体上用功，使身体处于一种笔直挺拔，然后练这种潜意识用力，也就是说专门去练这种潜意识用力，通过调整身体然后达到调整“心”。使“心”相应，这样去入定。但这种方法并不是所有人都能掌握的。因为有的人用身体的时候像普通人一样用。不知道什么是潜意识用力，不知道怎么去用，所以它是僵硬的用身体，就会障碍入定。所以很多人会采用第二种方法，就是“心”，从“心”方面实证，就是善用其“心”了。“心”达到一定程度的时候，身体会自然的笔直挺拔，自然会潜意识用力。因为是“心物一体”了，所以说这两条路你自己掌握一下，看从哪个地方入手更好。

弟子：好的，因为我躺着的话，我也有过身空的那个体验，有过两次那种体验，但打坐从来没有过。所以我自己觉得肯定还是要在打坐这方面去用功。还有一个就是我一开始观慢动作的时候也是观不好，我就一直找不到自己感兴趣的东西。后来我发现我对云朵呀，还有就是香，香炉里那个香飘上去那个东西感兴趣，但是观一段时间，它又会丢失，然后我要重新给它找回来。后来我发现就是咒语的话，我在心里去默念的时候它会自动转圈。那个我还能观得住一点点。我也是三个技能班都报了，昨天也学了两门儿了，到现在可能学的少吧？反正我现在没有找到特别感兴趣的，就是那个咒语好像是还能观得住一点。师父您觉得这个观法可以吗？

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