圆觉师父：“德成”（一个学长）非常精进，进步也非常大。就是如果你真的是致力于修行，把解决生死当回事。就像“德成”学习，全力以赴去精进实证，就这样继续努力就可以。在这个实证过程中会由静向专注转化，这中间会出现很多情节，你刚才说的就是听见猫从房顶过呀等等这些，这同样是一个静向专注转化，就专注成分逐渐增加，这样对声音会非常敏感。然后听到极其微小的声音，这时候不需要去执着他，继续观慢动作就可以了。观慢动作之后，慢动作是断相续性思维，身体是相续性思维。当我们向断相续性思维方向发展的时候，那么身体它会逐渐的进行调整，尤其是在静这个阶段，它会出现各种反应。那么这时候也不用管它。身体它有自己的规律，你不干扰它，不干扰它，不摇那棵树，那棵树就会自己长成参天大树。这中间它还有一系列调整过程，所以这时候你需要做的是继续观慢动作就行，不需要管它。

弟子：后面一个问题你还没说，师父，就是大便出血这个事情。

圆觉师父：不需要管它，他还有一个自己的调整。

弟子：我还有一个问题，师父？

圆觉师父：你说吧。

弟子：就是我现在上座就是也不需要前面就是全身放松了，也不需要就是压腿了，我现在就是斜躺着完全失去了原先认为必须盘好腿，只要坐正，当坐好它，然后深呼吸，什么都没有了。就我只需要这里斜靠在这里，把腿舒开也不盘了。然后就是往后一躺立马就进入那个和打瞌睡相应，然后一会儿也不知道是睡着了还是怎么回事儿。就接上观慢动作了，然后就也不知道是观慢动作，也还是也不知道是睡觉。反正就是一揉这时间就没了，一揉时间就好几个小时过去了，这样对吧！

圆觉师父：静的时间也会非常快，所以不以这个作为判断的标准。那么在专注的情况下，那么身体他会处于一种笔直挺拔的状态。所以继续去观慢动作就可以了。观慢动作过程中身体自然会处于一种就是良性的状态。就是有的人就是不了解的时候，他会去通过拉筋呐，然后去让身体就是盘腿，那像运动员那样。那么这些并不是根本的方法，当我们的实证获得突破之后，那么这些筋腱它是会自动的舒展的。就像有的人在生前他是一个驼背，但死后身体自然会伸展，自然会挺直。

弟子：是是是，这个我见过。

圆觉师父：对，入定之后身体筋腱这些东西会自动的舒展，所以不需要去拉筋等等那些，你只继续观慢动作就行。其他什么都不用管。

弟子：打坐时，如果说咽咽口水，或者是身体哪里不舒服动一下，这个就不算的话，然后再重新往后算时间再达到五小时。要这样的话，那我还早呢，连门也没有了。我感觉。

圆觉师父：现在继续观慢动作就行，现在不需要考虑那么多了，继续观慢动作，一步一步走。

弟子：好，谢谢师父。没有了，谢谢。

圆觉师父：下一个，你说。

弟子：师父您好。首先我觉得，因为我最近一直同时在重新看理论，所以我现在通过不断的看那个理论再加上去实践，我现在从心理上觉得入定是一件非常容易的事情。然后包括白天的时候，我也会让自己处在一种觉知的状态。因为您说因为我们其实普通人白天都在训练走神。我们在无意识的走路或者无意识的做一些重复性的动作的时候，我们都在练习走神。这就导致我们上座之后就开始走神。那我就会发现我之前也是有这种情况，就是不停的丢掉我的慢动作对象，我就会反思一下。我过去虽然也在冥想打坐，但是或者说在坐车的时候，我也会让自己处在一种静的状态。但是我现在回过头来再看，其实那一段时间是养成了非常不好的习惯。就是我在频繁的练习走神，然后练习进入到昏沉的静当中。然后当我通过学习理论了解到这一点之后呢，我就在白天不断的提醒自己，要觉知自己的每一个动作。就算是重复，特别是注意重复的时候，就是可以让自己静下来。但是不可以让自己就是像过去一样这样走神。那我就会发现当我白天这么做了之后，晚上的时候我就没有那么容易丢失掉我的慢动作对象了。而且我有一个进展就是在我观那个水滴的时候，荷叶上的水滴从水滴形成再落入到水中，最后融入到水池里。我观着观着就会慢慢的自己融入到那个水滴当中，会感觉自己成了那个水滴，而不是那个观察对象，而不是去观察他。然后大概有很长一段时间我可以专注在这个，就没有丢掉它，但是很快我会发现就是审美疲劳了。那我后来就又通过学习理论，我发现其实是可以去不断的切换观察对象了。就是当你审美疲劳之后，你就可以去重新找一个美好的感受整体的场景去让自己继续进入到静。然后再进入到那个美好的场景当中去观那个观察对象。然后我现在有一个问题就是想请教一下师父。因为您之前有说就是不需要一下子坐得很笔直。然后我现在就是一开始我就会让自己放松，坐下来之后我是单盘的，我会让自己放松。

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