比如说洗衣冬天来了，气温非常低，他要洗衣服，水又非常非常凉，这样给他带来很大的痛苦。然后夏天的时候热得不得了，他没空调，也带来很大的痛苦，这些痛苦建立基础是什么？

就是欲。所以用欲的命名的时候很容易使人们想摆脱它。但现在不一样了，现在你有各种的工具的，你有洗衣机、冰箱、空调的，洗衣机给你带来很大的方便。冷的热的时候你钻进空调房间，你觉得很舒服。所以如果我们这种欲的命名的话，你会觉得欲挺好，欲给我们带来这么多的舒服，我们吃的好，穿的好玩的好，你可以在家里看着电视，你觉得挺舒服的。

所以这样去命名的时候没法激起你的一个出离心。这时候我们该怎么去做？我们就按照现代人的一个特点，现代人的需求，用客观的角度，科学的角度去认识。

因为现在人都是有文化、有科学知识的，和古代人不一样的，释迦牟尼时代的人大多数没有那么多科学知识。所以他只能从那个角度谈。我们现在人是经过义务教育这么多年，又到大学，然后研究生、博士生这一些一系列，一路走过来。你有很好的文化素养。所以这时候我们就要从客观的角度、科学角度去描述他。我们用什么？选择性思维。

用选择性思维来认识欲界的实证，所以整个欲界的实证，他解决的是选择性思维的问题，解决的是这个东西。通过对他的解决使我们拥有一定的定力，然后向其他方向实证。所以接下来我们要解决，欲界它的一个实证。欲界的实证，我们刚才说了他解决的是选择性思维的问题，选择性思维是一个主观性的东西。

也就是你想做什么？我们天天在用这个东西，主观性的东西有时候你不容易认识的，你不容易认识到他的问题在哪儿？这时我们该怎么去实证？怎么去做？我们用了一个东西叫什么？物质。由于心物是一体的，我们现在改向物质方面实证，通过物质方面的实证，我们将反过来发现思维方面的问题。从而解决思维方面的问题。

你比如说在欲界定实证中，你在物质方面的实证中，有时候会你会发现很多明显的问题，这些问题因为心物是一体的，所以他全部是思维方面导致的。这样我们可以反过来调整思维，思维调整之后，物质方面马上获得突破。

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