圆觉师父：就是第一个阶段侧重观察对象，就是你去制造观察对象，然后使观察对象的觉受越来越明显，这样就可以了。

弟子：其实观察对象越来越明显就可以，然后我也没有必要去拿捏我到底是用了多少意识，用了多少潜意识。就是专注的去也不叫专注，因为专注是自然形成的，就是我去观察对象上面去用功就可以了，对吧？

圆觉师父：对，你只去引导，使它越来越明显就行，越来越明显是这个阶段唯一的目标，这样就可以了。

弟子：越来越明显。那师父，就是像我这种情况的话，因为我的气机是很明显的，就是说我只要静下来，我的手上的气机我稍微一沉下来，他就转，就转的挺好的。那也就是说我在这专注上面是不够的，是吗？师父。

圆觉师父：你刚才说的这个阶段，最核心的目标是使它越来越明显，所以你就引导，使它越来越明显就行，其他什么都不要管。千万不要去考虑专注的问题。因为专注本身就是个伪命题的，因为你的一切觉知的能力，认知这个世界的能力是源自如来藏的。如来藏你认为他没专注吗？如来藏专注，不生不灭，不增不减的，无论你练与不练的，都是那个样。所以不要有一丝一毫专注这种观念。因为人类对专注，是对于如来藏这种专注的一个特定的定义。所以如果你去定义什么叫专注的话，就是能善分辨诸法相叫专注。反过来你认为能善分辨诸法相，不是专注吧？也就是你认为释迦摩尼不是专注，那释迦摩尼专注是人类的专注吗？所以人类的专注是一种特定的定义，是特定情况下的一种应用。所以你不要有那种观念，也就是说专注这个东西是根本不需要练的。如果你练的话，你的那个专注一定是人世间的专注，绝不是释迦摩尼的专注。这样就会走偏的，所以你只管引导就可以了。

弟子：好的。感恩师父。老师我再问一下，我们其实在关注气机的时候，我们最终的目的就是要让自己的潜意识发生作用。对吧？

圆觉师父：你唯一的目标使观察对象越来越明显，不用去揣测。当路走过来了，你才能回过头来看走过的路，没走过来的时候就没必要去看，因为你看不到的。明白了吗？

弟子：明白了，好，感恩师父。没问题了。

圆觉师父：好。下一个，你说。

弟子：师父好。是这样的。有一个多月了，我只要是坐下来，我就想到就画气机，因为我是2023年12月25号，师父说我初步入欲界定，从那以后，没有过几天，就开始发现我现在画气机，每一次画，我都可以入定。最近发现一个问题，就是一坐下来，手还没有开始划，就全身就像扎针灸，用电疗一样的，全身就开始麻，一直到我起坐，不知道这是什么原因，我想问一下师父。

圆觉师父：麻啊，涨啊，热啊，这就代表你意识向潜意识转化，还没有完成，所以你就继续引导就行，能明白吗？

弟子：还没有完成。但是，有时候一晚上我就没有睡，我就画个半个小时，我就起身，再画一个小时再起身，还是再来接着画画的时候，它身上是麻，但是我也没有发现走神，也没有什么念头，想什么东西，什么事都不想。就像那样一个晚上，我就怀疑，我自己可能走路又走错了。我就想问一下师父。

圆觉师父：你唯一的目标就是气机越来越明显，只要它越来越明显就行。气机越来越明显就可以。

弟子：好，那我就是这样，我就问一下，那个麻劲，可以不管它，是不是。

圆觉师父：你唯一的目标就是气机，其他要全部忘掉。所以为什么修行要强调一个忘字，因为不忘的话，它是选择性思维的高频活动状态，忘的目的，是为了解决选择性思维的频率的，所以就用一个忘字就可以了。

弟子：感恩师父，我现在知道了，我就不理它，我还是做我所需要做的事情，还是以气机为主，是不是，感恩师父。

圆觉师父：下一个，你说。

弟子：师父，我想问一下，我最近画气机，感觉有点气机了，但是我在上坐的时候画的话，感觉没有下坐的时候明显，那我在坐下的时候可以画吗？

圆觉师父：第一个阶段在坐下是可以划的。

弟子：好的，那我就在坐下画，坐上也画，对吗？两边都可以结合，是吧？

圆觉师父：第一阶段是可以的。

弟子：好的，我就是这个问题，谢谢师父。

圆觉师父：好，下一个，你说吧。

弟子：师父你好，请教一下，挺长时间了，我也不得法，我引导画圈，引导体验画圈的时间挺长的。我老是掌下有气流感，但是不能深化，这个卡点在哪里？

圆觉师父：气机就是不明显，就只是一般的一个气流感的，是第一阶段的，第一阶段侧重点就是引导，就好好研究引导就可以了。能明白吧？

弟子：就是引导，不就是画圈儿呗，就叫引导呗，对不对？

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