弟子：让他来去决定说是下座还是继续，是吧？

圆觉师父：对，对对。

弟子：好。第二个问题，师父就是气机是自然跟着呼吸就结合了。然后这样的话就是我依然还是观手上的气机是这样子的，是吗？

圆觉师父：哪里明显观哪里，也就是侧重气机，使气机越来越明显，在这阶段是什么任务，然后就完成这个任务就可以了。

弟子：好，然后第三个问题是，实证的时候气机都是自动的那种变化，那这样的话就是，我还需要继续引导他吗？还是要观他的自然变化？

圆觉师父：需要引导。

弟子：还要引导，是吧？

圆觉师父：只有引导，只有引导才能专注，才能投入，然后才能置心一处，所以这个阶段至始至终引导。

弟子：好，知道了。然后还有一个就是从初步入定前几座开始，我这个气机就是一直在劳宫穴的最深处，就是有点儿贴那个手臂的那种感觉。而且这个气机是很有重量感的，偶尔，就是很少能变气团、气珠之类。但是偶尔会变，变的时候就是那个气团也像铅球，滚动一样那种在掌心上，当然没有铅球重，但是我能感受到那个重量，这个是正常的，对吧？

圆觉师父：也就是说这个阶段因为核心的工作是置心一处，专注，专注取决于什么？取决于吸引力，只要他能够使你的吸引力增强，就是对的，能明白吧？

弟子：行，知道了，谢谢您，师父。

圆觉师父：好。下一个，你说。

弟子：我可不可以听声音实证，因为我有两次感觉就是身体有点开始模糊了，都是听着那个木鱼声，就是很专注的听着那个木鱼声，然后慢慢的感觉好像身体有点就是5个手指头，好像分不清哪个手指头了。我就想问这个问题。

圆觉师父：修行这个地方，最核心的工作是专注，不是静，能明白吧？所以你继续引导气机越来越明显，是你的注意力从静转向专注，这是最关键的。

弟子：就是专注的听木鱼声音？

圆觉师父：专注是由他决定的，不是由你决定的。也就观察对象没有展现绝对吸引力的时候，是绝不可能专注的。所以你继续置心一处就行，使他的绝对吸引力慢慢展现，这样才可以。

弟子：就是还是用那种木鱼声，比如说做那个引化媒就不要去。刚开始是用那个木鱼声做一个引化媒，然后慢慢慢转转转，就感觉他不想转，就想听声音。就还是这样，是吧？

圆觉师父：对，侧重于气机，因为你对外界的感知往往是现在使用身体的，问题出在这里。在这种情况下听声音然后很容易陷入就是内在的静。所以他以气机作为观察对象相比，气机对于现阶段来说是更好的观察对象。当然你功夫高了，你也可以听声音，这个因人而异。

弟子：知道，那我还是那个观气机。

圆觉师父：对。

弟子：谢谢师父。

圆觉师父：好。下一个，你说。

弟子：你好师父，我有两个简单的问题。第一个问题就是说入欲界定初入之前，手心的感觉就说那个吸力，他有时不在劳宫穴，要不要转的时候把他引到劳宫穴？这是第一个问题。

圆觉师父：气机是最关键的，无所谓他在天上还是地下的，它是最关键的，能明白吗？

弟子：明白。就是说只要他明显，不一定最后非要在劳宫穴那个地方来入定，是吧？

圆觉师父：由他决定，你不用猜测。

弟子：第二个问题，就是说孩子考大学，我想让他学中医，是学临床中医还是学针灸，学哪个地方的学校比较好？他怎么学比较好？你能给个建议吗？

圆觉师父：这个有专门的高考辅导的，问一下他们，就取决于他的爱好了。他喜欢就是一个去开药还是喜欢针灸，这个由他，看他喜欢什么？

弟子：就说上大学的时候，能开始就学咱这个吗？

圆觉师父：那完全可以。

弟子：好，谢谢师父。

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