接下来的半个月时间里，整个匈奴大营安然无事。俘虏们受到李恪的优待，偶尔也有呼延腾、綦毋达前来探视，过得倒还算太平。只是大单于刘猛，不知处于什么原因，再没有接触过任何晋人。就在这片令人舒适又忐忑的宁静之中，水面忽然又有了涟漪。

时值黄昏，许多文武官员聚拢在贾遵的帐内，在进行当日的情况讨论。在任何地方，权力都不会出现真空，哪怕是没什么自由的俘虏之中。在这段时间里，家族最盛的贾遵取代了本就有名无实的监军何桢，成为是众人当仁不让的精神领袖，主持着大家的日常行动。

有的人讲述探听到的匈奴人动向，有的人陈述从南边传来的流言，总之是真真假假、混淆不清。贾遵就坐在上首，时而微微地点点头，时而和左右讨论几句，时而大声地发表意见或命令。要不是失去自由，他现在的地位远远超于以往，简直像个土皇帝。

就连张轨也在现场，高涤、魏准、万俟诚等同伴亦在，依然是和几个军官一块，躲在角落里自行讨论。虽然他们不满意贾遵的很多行为，可既然大家都身处困境，总还是抱团取暖的好。把这里当做聚会厅多听听看看，筛选掉一些明显错误的流言，也会得到不少有用的消息。

“早间我借着攀谈的机会，接近了单于大帐，发现那附近正在搭建青庐。”万俟诚环抱着双手摇晃着身子，抽了抽鼻头说道。因为他是匈奴人，而且出自于最核心的左部，和匈奴叛军有千丝万缕的联系，甚至有不少熟人。因此，他不仅和守卫们逐渐熟络，而且有很大的行动自由。

“青庐？”张轨感到疑惑，真不懂这个名词。

“就是成婚之所。”魏准点点头，帮着解释道。

“为什么要在棚庐成婚？”张轨摊手表示不理解。

“郎君身在西北，或许风俗有所不同。河北、京洛一带已经有习俗很久了，说起来也是从匈奴、鲜卑等族传来的，现在家家户户皆用。我的家乡，也有此风。”高涤说道。

“倒还真是新奇。”张轨闻言摇头，不知该如何评说。

南朝梁代江德藻的《聘北道记》记载：“北方婚礼必用青布幔为屋，谓之青庐。于此交拜，迎新妇。夫家百余人挟车俱呼曰：‘新妇子’催出来”。唐代段成式的《西阳杂俎》记载：“北朝婚礼，青布幔为屋，在门内外，谓之青庐，于此交拜迎妇。今士大夫家昏礼露施帐，谓之入帐。新妇乘鞍，悉北朝余风也”。其实早在东汉年代，“青庐”婚俗已经从北方长城沿线逐渐向南流行，最终成为中原大地通用的风俗。例如《世说新语》记载，曹操、袁绍去劫持青庐成婚的新娘子。又如《孔雀东南飞》云，“其日牛马嘶，新妇入青庐”。

汉胡习俗，从来融合不断。赵武灵王学习胡人的裤子，促成“胡服骑射”。汉末“胡床”、“胡凳”逐渐普及，取代中华的“席地而坐”。从丝绸之路而来的葡萄、石榴、黄瓜，成为汉民族所喜爱的食物。西域融合来的圆领袍衣，也将顶替“右衽”的秦汉服饰。就连后世成为主流的佛教，亦是外来物种。持续借鉴外来文化并创新，是延续民族生命力的保障，也是自信的一种方式，无可厚非。“青庐”也是其中之一，自从王莽之乱致使海内凋零，从东汉光武帝开始内迁诸北方胡族入塞，居住在长城沿线各郡保护边疆，其习俗也随之传入中原。那些汉化的游牧民，没有忘记祖先的习俗，在房屋之内搭建青色的帐篷，作为婚礼之所。这个新奇而有趣的方式，很快被北方的汉人所接受，掀起了一股“猎奇求新”之风，至魏晋已是非常普及。其实就和后世的西方节日、食物、酒饮类似，人们总是尝试新鲜洋气的舶来品，中外皆然。

“既然是在单于大帐附近，那么肯定是某个匈奴贵人要成婚。观这些人的年纪均为不小，要举行如此盛大隆重的婚事，那么。”张轨没理会那么多，就着这条思路推测道。他没有对亲党们隐藏自己的想法，一切已得的线索消息均已探讨过，所以不用顾忌。

“那么只有一种可能，那就是单于之子、中部帅刘副仑。”万俟诚顺着这番话，神秘地笑着，所见略同：“照这般推测的话，之前的猜想恐怕是真的。自古以来，联姻都是最有效的联盟手段，眼前的事就是明证。也唯有他的地位，才能有说服力。”

旁边几人默默点头，均赞同这个说法。

“的确是刘副仑要成婚。”一个外人忽然挪了挪身子，挤进来说话：“我这段时间，常常陪伴其弹琴聊曲，期间也听到些闲话。他和那个年轻的女子，即将成婚。只是每次问及那女子是谁家之女，他都笑而不谈。”

张轨等人警惕地抬头，却发现来人竟是王琛。这个在宴会上丧胆丢人的家伙，已经失去了贾遵的欢心，被后者从核心圈子里排挤出来，沦落到边角地带。近来他忍受着无人搭理的寂寞，偶然所以听见几人的聊天，忍不住过来凑话。看其畏畏缩缩的模样，与之前的趾高气昂天差地别，倒是让人可怜。

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