其实土着人和新移民之间的问题，归根结底还是两边观念上的不同。

因为土着人通常对积攒财富没有欲望，只对各种免费物资感兴趣，因为这些物资可以跟附近的新移民换得他们最喜欢的饮料：澳洲产的红薯烈酒。

而且土着们对私人的财产权也完全没有概念，比如土着人跟当地的新移民结识后，只要双方开始以朋友相称，几乎就会立刻引发各种矛盾。

新移民们经常抱怨说，这些所谓的朋友经常到自己家里偷东西，吃的用的不打招呼就拿走，于是移民们就上警@察局提告，破案后发现果然是土人干的。

但是，那些被抓的土人们却感到非常的委屈，他们辩解说，既然我们是朋友了，那么你的就是我的，我的就是你的，包括我的女人也是你的，那样的话，我拿你一点东西又算什么呢？

而新移民们听了则大怒，说你特么一贫如洗，除了手里的木矛，你又有什么？哦，就这样把我家的东西拿走了，我又能从你那里换回什么？丑八怪女人吗？

可以想象，其实这种纠纷还算是非常轻微的……

当然了，土着部落中也有少数愿意认真耕作或者放牧的人，但貌似这样做会遭受部落众的嘲笑甚至排斥，严重的甚至会被当成“背叛部族”的人给杀死。

为此，负责大陆区域执法的联邦骑警队，不仅要处理各种突发的冲突事件，还经常要为了这些事情突入丛林去捉拿杀人者，显然，这又会引发更为严重的冲突。

不仅如此，这个《土着进步法》还引发了新移民、特别是汉人们的强烈不满。

新移民们认为，自己作为纳税人，辛辛苦苦积分落户成为公民才获得了土地，而土着们什么都没有付出，仅凭身份就获得了土地和**的无偿资助。

而我们新移民呢，不仅没有获得**的额外资助，还要纳税去供养这些偷盗抢劫、凶恶、懒散且愚昧的土着，大家同样作为联邦的公民，为什么要区别对待？这实在是一件不公平的事情。

于是新移民们强烈要求联邦政@府一视同仁地对待两边的人，并援引《联邦宪法》中关于人权与财产权平等的条文，指责《土着进步法》违宪。

终于，因为一起土着男强奸新移民家庭女性的一个案件被发酵，以此为契机，让这个事情越闹越大。

最后，终于发展到律师公会向联邦最高法院联合提告《土着进步法》违宪的地步，这是一场轰动全国，引发众人瞩目的大型诉讼，最后，这个官司打到了当时的联邦最高法院终身大法官李俊明那里。

结果，联邦最高法院的最终判决结果是：新移民大获全胜，李俊明大法官最终裁定这个《土着进步法》违反宪法，大法官在那个载入史册的着名的判决书中写道：

“……这些年，联邦政@府和各州政@府因为《土着进步法》花费了巨额的公帑，然而效果不彰……

总之，我们的联邦政@府最近进入了某种执政误区，政@府的首要职责是维护自由，保护人民，而不是主宰人们的生活……可以说，最近，政@府像一位酒吧里醉醺醺的水手那样大手大脚地花钱，不过，这样说好像对水手们并不公平，毕竟水手们花的是自己的钱……

因此，我们应当尊重原住民的生活方式，不应该用违反自然法则的方法去改变原住民的生活状态，这种无偿给予的方式既不公平，也不利于促进土着进步，我们应当把精力放在创造自由公平竞争的环境上来，对于土着而言，授人以鱼不如授人以渔……

因此，我们应该学会用更加灵活的方式与土着相处……

……《土着进步法》……在财富分配上是对全体纳税人的不公和歧视，这一点显然不符合联邦宪法中关于平等权利的原则……”

于是这个《土着进步法》在勉强执行了几年后，终于被联邦最高法院给废止了。

但是，土着人的问题依然存在，土着与新移民的矛盾仍然日复一日地加深，而且还大有愈演愈烈的趋势。

于是此时联邦议会的全体终身议员：九十三名穿越者中的几位，突然想起了当年顾船长在那个星期五晚上发给红楼的那份电报，因为大家都依稀记得那份引发了热烈讨论的电报内容，随后，联邦议会迅速通过了一个由任柯和周瑞联袂提出的法案。

该法案有三个主要内容：一是允许外来移民在向县级联邦政@府提供自家财产和教育背景、报备资料并获得批准后，可以任意收养土着部落里的未成年幼童。

二是联邦议会授权地方政@府建立公办的土着幼童养育所，并授权联邦警察和联邦骑警队，可以采用自认为必要的半强制或者强制手段，把部族里年龄在六岁以下、未进行过割礼或者成丁礼的幼童送进**办的全日制养育所“教养”。

该法案还规定，养育所的教养老师有权“以安全和保护幼童身心健康”的理由，拒绝让幼童继续与部落成年土着人接触，更不能让幼童们接受野蛮残酷的土着成丁礼。

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