苏亦望向马世昌，有所怀疑。

马世昌笑，“这是真话，宿先生在北京大学求学期间，兴趣广泛，涉猎学科颇多，先后从诸多先生受教。”

许婉韵娇笑，“这点，你倒是跟宿先生挺像的，爱好繁杂，喜欢史学，文献，考古，甚至还有美术。”

姚华山也说，“这也是为什么我们私底下讨论的时候，觉得小师弟你最能继承宿先生全部衣钵，因为，你跟宿先生太像了！”

苏亦听到，怎么感觉这不是啥好话啊？

马世昌说，“确实如此，宿先生在北大的时候，师从多位大师，早年间，他随孙作云（雨庵）学习中国古代神话及民俗学和楚辞等，在孙雨庵先生影响下撰写了若干相关文章。”

孙作云，辽宁籍史学家，师从闻一多先生，说到他的求学路也充满传奇的色彩。

早年读东北大学附中，成绩优异免试进入东北大学，但这哥们不乐意，跑去考海复旦大学中文系，还考上了，却遇到九一八事变，弃笔从戎，跑去当学生军，后来学生军解散，他回家结婚以后继续考入清华大学。

本科毕业以后，又继续在清华读研，师从闻一多先生。

生前主要从事神话传说、民俗和《楚辞》《诗经》的研究工作，尤其是在《诗经》以及楚文化上的研究。

在国内这一领域上属于权威人物，所以当年马王堆发掘出土的时候，孙作云还对不少出土画作做大量的考释，成果斐然。

让后人津津乐道的是，1973年5月在曰本东京“中华人民共和国河南画像石、碑帖拓片展览“上，孙作云为河南博物馆选展汉代画像石五十幅拓片，一一写出解说词。

这份功底极为考验作词者的学术功底，要是没有深厚的民俗文化功底，哪敢轻易承担这活？

遗憾的是今年5月份，孙作云（雨庵）溘然辞世。

说着，马世昌突然想起来什么，继续说，“还有，宿先生在北大求学的时候，容庚先生还在北大，宿先生跟随容庚先生学习历史、古文字、金石学、卜辞研究和书法篆刻等，对容希白先生所授诸课兴趣颇浓，这也是为什么，宿先生能够具有如此深厚古文字功底的原因，这一切都是受到容庚先生的影响。”

容庚是何人，苏亦并不陌生。

这位老爷子的遭遇，苏亦也一清二楚。

当年因为在伪北大教授，而被傅斯年辞退，无奈之下，只能回到中大教书，也间接推动了中大古文字学科的发展。

跟商承祚先生两人，成为中大古文字领域的扛把子。

甚至，容庚跟郭老之间的故事，还挺有八卦的传奇色彩。

一开始，郭老远在曰本想要研究甲骨文，结果顺着研究的深入，发现自己在市面上获取的都是经过加工的二手资料。

然后，他从王国维为商承祚《殷虚文字类编》所作序文得知容庚的名字，并写信向容庚求助。

那么一开始，郭不认识容庚为什么能够直接写信给容呢？

这一切都因为容庚在燕京大学任教职，而且是《燕京学报》的主编，由每期的学报是容易发现的。因此，郭对于容庚，不仅见过他的着作，而且知道他的住址了。

容庚接到郭老的心以后，被其诚意打动，就回信，跟郭做学术讨论，跟给郭不少的指点。

一来二去，这俩人就从笔友便成为好友了。

从这点来说，郭老的甲骨文能够取得后来的成就，容庚是有巨大的功劳的。

因为，早起过来想要查资料极为不方便，这样一来，容庚就把自己手中的《殷虚书契》寄给郭老了，当时《殷虚书契》为甲骨文大型资料专辑，罗振玉编着，分前后二编，为治甲骨卜辞者必备之书。

但此书印数有限，定价昂贵。郭沫若称经济能力有限，“前编需二百金则囊涩无法也”。他让朋友从上海寄钱，请容庚设法购得后编。

容庚当时，就直接将他的《殷虚书契前编》和董作宾的《新获卜辞写本》寄给郭了。

不仅如此，容庚尽力帮助郭沫若，还设法在朋友圈内广为搜罗资料。

1929郭沫写信给容庚问李济他们在安阳有什么发现？

当时，容庚寄出从傅斯年、董作宾、李济等处所得大龟四版及“新获卜辞”拓片。

郭沫若将这批资料共22版全部录于《卜辞通纂》中。

此事也给容庚造成麻烦，据说傅斯年及史语所同仁后来十分愤怒，指责郭沫若“有失学范”，傅斯年直呼“某某某，他凭什么”，甚至扬言诉诸法律。

这是一切都是因为殷墟这些甲骨文资料是极为保密的。

在史语所还没有公开之前，郭老就抢先发布，大有抢他人成果之嫌，这是学术界的大忌。

就算在考古现场，别人发现的东西，旁人也要慎言，免得被怀疑别有用心。

实际上，这也不是两人交恶的缘故，两人交恶还因为容庚经常在《燕京学报》上刊登不少对郭论文的批评文章，不仅如此，他刊登之后，还寄给郭看，好比如郭的《卜辞通纂考释》一出版，容庚就开始挑错。

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