讲完佛堂部分，接着讲南十三院。

这可是故宫未开放区域，越是神秘越是让人向往。

讲完南十三院的前世今生。

苏亦才开始讲述里面的故宫编辑组的日常。

第一个自然是要讲刘北汜先生以及快要复刊的《故宫博物院院刊》，说到这里自然也离不开他上一次完成的故宫学相关论文。

同学们再度感慨。

“小师兄就是厉害，不知不觉中都完成那么多篇论文了。”

其实也不多，就三篇。

对于一帮本科生来说，这个速度已经极为高产了。

再加上他之前在省博实习弄出来两篇都发表在《文物》上的论文。

就算是马世昌他们这些研究生，也都羡慕不已。

论文的数量不是重点，重点是质量，但，苏亦的这些论文，质量都是不错的，并非刻意在灌水，就更为难得了。

苏亦的人物故事也不局限于刘北汜先生，也讲到朱家溍先生。

可以说朱家溍先生就是他在故宫藏传佛教文物研究方面的领路人。

必须要重点提及朱家溍先生。

这样一来，肯定也少不了提及老先生跟故宫太和殿「金銮宝座」之间的故事。

这个故事对于大部分学生来说都是第一次听说过，苏亦讲述完毕，大家惊叹不已。

有学生感慨朱家溍先生运气真好。

也有学生感慨朱家溍先生是靠真本事，而非运气。

苏亦笑着总结，“两者都有，缺一不可。”

他这话，很是鸡贼。

这话一出，同学们也都哄笑起来，不再争吵。

真假金銮宝座的发现，确实有运气的成分，然而，没有老爷子独到的眼光，谁又会去关注这些呢。

故宫博物院的老专家可不少。

那么多人，为什么就非是朱家溍先生发现而不可能是别人呢？

这就是真本事。

故宫的老专家确实不少，离世的就不说，在世的，除了前面提及的刘北汜、朱家溍两位先生。

其实还有不少后世大家耳熟能详的故宫专家依旧工作在一线。

比如前面苏亦提及最多的徐邦达先生。

甚至在书画组还有刘九龄先生。

此外，还有苏亦最为熟悉的冯先铭先生，冯先生是国内着名的古陶瓷专家。

这个时候，冯先生还在主持编写了我国第一部以大量考古资料为依据的《中国陶瓷史》，并执笔辽金部分。

也因为这书，首次把宋代瓷器分为六个窑系，准确地概括了宋代瓷器的发展特点，这一理论已为古陶瓷学界广泛运用并加以发展。

苏亦之前在河宕遗址实习，建议省博方面在河宕遗址建立广东陶都博物馆的时候，就没少查阅冯先生的文章跟着作。

对冯先生慕名已久。

遗憾的是，除了朱家溍先生之外，苏亦都没有机会跟其他老先生打交道。

主要是他研究方向还没有那么广泛，不然，就可以登门拜访了。

讲完跟朱家溍先生交往的日常，苏亦才正式回归主题。

也就是他研究的故宫馆藏的仓央嘉措时期唐卡艺术。

研究唐卡跟研究唐卡艺术，这是两回事。

前者是研究文物，后者属于艺术范畴。

苏亦不想局限于文物研究，不然除了介绍文物的形状以及前世今生，就没啥事干了。

这点，朱家溍先生已经走在了前面，对方的《故宫所藏明清两代有关XZ的文物》就已经把故宫涉及的藏传佛教文物都做了一遍梳理。

他继续研究唐卡，只能按照对方的范式来书写的，还是走不出对方的论文框架之中。

于是，苏亦只能另辟蹊径，走出一条属于自己的路。

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