“小师兄，唐卡连西洋绘画的技法都吸收了，那么国画呢？应该也有吸收吧？”

这个问题，成功引起大家的好奇心。

相比较唐卡画派、西洋绘画，国画类型大家就耳熟能详了。

苏亦的回答也没有让他们失望，“确实有，既然说兼容并蓄了，肯定缺少不了国画技法，乾隆宫廷唐卡中最有代表性的汉风类型，它大量吸收和融入汉地山水情境和表现技法，使唐卡画面呈现出佛国世界和自然山水融为一体的独特艺术意境。”

“不容易，小师兄，你讲了那么长时间，终于有点是我们熟悉的东西了。”

“山水画跟唐卡融合？这究竟是一种什么样的风格啊？”

“小师兄，这种风格的唐卡，在故宫什么地方保存啊？”

闻弦知雅意。

这帮家伙问完话，苏亦就知道他们想要干什么。

因此，他笑道，“故宫雨花阁、梵华楼和承德外八庙都保存着大量这种风格特点的唐卡和壁画，也代表了乾隆宫廷唐卡的成熟风格和最高艺术水准，当然，在一定成度上也体现了乾隆的个人审美。”

说完，苏亦停顿了一下，补充道，“等周末大家都有空了，感兴趣的同学可以去故宫找我，到时候，我给大家当导游，带着大家去这些地方参观宫廷唐卡。雪域咱们去不了，故宫近在眼前，不能不去。”

瞬间，教室内气氛变得热闹极了。

同学们纷纷叫好，都有人开始鼓掌了。

雪域太远，没法参观，正常。

然而，故宫对于北大的学生来说，完全就像后花园一样，随时随地都可以过去。

比如，像苏亦这样的，在故宫实习或者在故宫工作的学生，也有不少。

并不太稀奇。

然而，自己去故宫游玩和有小师兄当导游，完全就是两个体验。

大家太期待了。

苏亦自然不会让大家失望。

于是，周末大家去参观故宫藏的事情就定下来了。

苏亦接着上课。

实际上，讲完宫廷唐卡，古代唐卡的历史已经被苏亦做了一个大致的梳理。

他梳理这些内容，终究是为了写论文服务的。

那么他的论文，主体内容主要是涉及到哪部分呢？

自然就是宫廷唐卡。

然而，哪一个时期的唐卡，对于苏亦来说却是有讲究的，并非是随意选择。

甚至，他并不选择冷门题材，而是选择一个大众耳熟能详的唐卡画像去做研究。

当苏亦把「仓央嘉措」四个字写在黑板上的时候，这帮家伙就忍不住笑起来，恍然大悟。

北大历史系的学生，都知道他们小师兄对仓央嘉措的喜爱。

喜爱到什么程度呢？

喜爱到竟然用他的诗歌来创作歌曲，还当众自弹自唱，乃至于围观的学生太多，在大草坪上差点引发踩踏事故。

这不，现在连实习论文都要研究仓央嘉措。

这完全就是真爱啊。

苏亦自然不否认自己对仓央嘉措的喜爱。

能够写出这样诗歌的人物，文学造诣，百年难遇。

因此，苏亦也毫无保留地跟众人剖析，他为何会选用与对方有关的唐卡作为研究对象。

他研究这位红尘佛子的唐卡画像，完全就是因为个人喜好，并不是什么学业任务，不管是宿白先生还是王永兴先生对他都没有这个方面的要求。

在故宫方面，刘北汜先生作为编辑组的负责人，就更加不可能对他有这个方面的要求。

他就是喜欢仓央嘉措。

那为什么非要是唐卡呢？

其他的文物不行吗？

也行。

并非唐卡不可。

他选择研究唐卡，仓央嘉措确实只是原因之一。

另外一个原因，就是他对藏族美术多少了解一些。

前世，因为本科读史美术史，又恰好读研的时候在云大，地处西南地区，因此，对川大的霍巍教授的研究方向多少有点关注。

甚至，还心血来潮的购买了一本霍巍、张长虹主编的《绘画艺术·壁画·阿里卷》。

不过78年的时候，霍院长刚从部队考入川大读书呢，还没来得及进化成为藏地考古大佬。

这一时间，国内的考古学者也很少去关注藏地考古，更不要说关注藏地美术考古。

因此，苏亦在北大的课堂上跟大家讲述藏地，讲述唐卡历史，对于同学们来说，绝对是一个全新的领域。

不过，佛教考古、边疆考古，在这个年代都不算是主流。

苏亦还是回归到文物身上。

他选择与仓央嘉措相关的唐卡进行研究，目的是为了什么？

难不成是像朱家溍先生一样，研究清宫旧藏的明清两代藏地文物，就是了说明卫·藏自古一来就是中国不可分割的一部分？

现在78年，而不是50年代末，没有历史大事件做土壤，因此，卫·藏文物研究并不是学术前沿。

这样一来，研究什么东西，在导师宿白先生没有特殊要求的情况之下，完全就是苏亦的个人自由了。

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