苏亦研究仓央嘉措时期的唐卡，并不是研究藏族绘画，也不是研究卫·藏艺术，他纯粹就是想通过研究这一时期的唐卡，去剖析仓央嘉措这个人。

没有错，归根到底，他就是研究人，只不过通过研究物的方式去实现罢了。

以上的这些，从苏亦的论文题目「仓央嘉措的悲剧人生——清宫旧藏****唐卡解析」就略窥一斑。

等他这个论文标题写出来。

同学们都有些莞尔。

“小师兄，敢情前面讲了那么多唐卡历史、唐卡艺术，都跟论文的主标题没有关系啊。”

谁能够想到，苏亦这个论文竟然能够从唐卡历史拐到仓央嘉措的身上呢？

甚至，论文的主体部分并不是唐卡，而是仓央嘉措。

当然，相比较枯燥的唐卡艺术，同学们更加喜欢仓央嘉措。

因为后者大家能听得懂够得着，前者宛如天书。

研究仓央嘉措，肯定离不开藏族文学史，同样绕不开于道泉先生，正是因为他翻译了《仓央嘉措的情诗》得以出版以后，才使得对方的诗歌驰名中外。

研究人物，最开始研究什么？

自然就是人物的生平。

相比较古代唐卡历史，仓央嘉措生平文献史料就太多了。

多到苏亦在课堂上，都不愿意过多展开。

“小师兄，别啊，唐卡艺术那么抽象枯燥的知识点，你都讲了，仓央嘉措这样有趣的人物，你怎么可以省略呢。”

苏亦不愿意展开，同学们却格外喜欢听。

那怎么办呢？

自然就是继续讲。

着名的历史人物，各种传说不知凡几。

想要写文章，自然不可能把所有的传说都罗列出来，肯定要有取舍，只能挑着重点来讲述。

那么重点是什么？

自然就是能够突出他悲剧人生的历史事件。

首先从他出生开始讲述，从他的家庭背景以及生活环境开始讲述。

自然而然，就要分析当时的历史背景。

很多时候，人物的悲剧都来源时代的造就。

那么他的悲剧从哪里来呢？

为何仓央嘉措这位雪域之王，却变成日光城漂泊的浪子呢？

这一切都来源于权力斗争，作为傀儡的他，只能任由其摆弄。

再加上15岁之后才被接到日光城学经，并非真正意义上的懵懂少年。

因此，哪里有压迫哪里就反抗，到了最后使得他成为一个放荡不羁的爱自由的边城浪子。

甚至他还化名宕桑旺波，潜游于酒肆民家，寻芳猎艳，花天酒地。

这种离奇的经历，完全就是天然的创作素材。

使得他的情诗流芳千古。

说到这里，台下的学生就开始兴奋了。

“小师兄，都有什么诗歌，都跟我们讲一讲呗。”

于是，苏亦就念了一首。

这帮家伙得寸进尺。

“小师兄，你要是能写出来就好了。”

“对啊，小师兄，你之前可没少在三角地宣传栏上写诗歌，不能厚此薄彼啊。”

行吧。

苏亦只能写。

刷！

刷刷！

刷刷刷！

一首于道泉先生版本的诗歌，就出现在黑板上。

“****，****；进入LS民间，是浪子宕桑旺波。”

苏亦写完。

这帮家伙就咦了一声，“小师兄，不对吧，怎么跟你之前的翻译不一样啊。”

“什么翻译？”有同学疑惑道。

“住进布达拉宫，我是雪域最大的王；流浪在LS街头，我是世间最美的情郎。”

于是，就有同学念出来。

“哇！天啊，这个版本竟然是小师兄翻译的？”

“小师兄，这也太厉害了吧，这个版本太洒脱了吧。”

“赶紧抄下来，这个版本完美的表达出来诗歌的意境。”

甚至还有同学问到，“小师兄，还有吗？还有其他的诗歌要分享吗？”

苏亦哭笑不得，“别闹，跑题了。”

甚至到最后，他说这版本不是自己翻译的，都没人信。

这年头，仓央嘉措的诗歌还没有那么多乱七八糟的版本。

来来回回就那么几本，出处还是很容易找的。

偏偏他这个版本，大家都找不到出处。

实际上，苏亦也不知道出处，所以他也不狡辩了。

最后王永兴先生站出来维持课堂秩序的时候，都忍不住感慨，这个版本翻译得有些狂野了。

更是让苏亦哭笑不得。

教室内，又是一阵哄笑。

有这段插曲，课堂秩序也终于回归正常。

如果仓央嘉措继续当他的傀儡，闲着无聊的时候，化身宕桑旺波游戏人间，写着他的情诗，那他的人生肯定谈不上悲剧。

他的悲剧，更多是因为他为了追求自由爱情，做出了许多惊世骇俗的大胆举动。

甚至，他还退回僧衣，以示退戒，然后公开宣布，他不当雪域之王了。

最后，他也确实没机会当这个雪域王。

因为众所周知的历史事件，仓央嘉措被废立，康熙下令将仓央嘉措执献京师。

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