作者：【先秦】佚名

曰若稽古，帝舜曰重华[1]，协于帝。浚哲文明[2]，温恭允塞[3]，玄德升闻[4]，乃命以位。慎徽五典[5]，五典克从。纳于百揆[6]，百揆时叙[7]。宾于四门[8]，四门穆穆[9]。纳于大麓[10]，烈风雷雨弗迷。

注释：

[1]舜：姚姓，名重华，相传是我国原始社会后期的着名部落首领，属有虞氏，所以又称虞舜。[2]浚：深邃。哲：智慧。明：明察。孔疏：“照临四方曰明。”[3]温：温和。恭：谦逊。塞：充满。[4]玄：潜行，潜修。孔疏：“舜在畎亩之间，潜行道德，显彰于外，升闻天朝。”[5]慎：谨慎地。徽：美，善，这里是动词，完善。五典：同下文“五品”。指五种伦常关系，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种常教。孔疏：“此‘五典’与下文‘五品’‘五教’，其事一也。”[6]纳：选入。百揆：揆度庶事之官，总揽政务。蔡传：“犹周家之冢宰。”[7]时叙：承顺。《经义述闻》：“时叙，犹承叙也。承叙者，承顺也。”[8]宾：通“傧”，用如动词，迎接宾客。[9]穆穆：容仪谨敬的样子。《尔雅·释训》：“穆穆，敬也。”郭璞注：“皆仪容谨敬。”[10]大麓：官名，主管山林。《说文》：“麓，一曰守山林吏也。”

第一段，记叙舜的美德以及唐尧让位虞舜。

帝曰：“格[1]，汝舜！询事考言[2]，乃言厎可绩[3]，三载。汝陟帝位[4]。”舜让于德，弗嗣。

注释：

[1]格：来。[2]询：谋划。[3]厎（zhǐ）：一定。[4]陟（zhì）：升，登上。

正月上日[1]，受终于文祖[2]。在璇玑玉衡[3]，以齐七政[4]。肆类于上帝[5]，禋于六宗[6]，望于山川[7]，遍于群神。辑五瑞[8]。既月乃日[9]，觐四岳群牧[10]，班瑞于群后[11]。

注释：

[1]上日：善日，吉日。据王引之说。[2]受终：指接受尧的禅让。孔传：“终，谓尧终帝位之事。”文祖：尧太祖的宗庙。祖，《说文》：“始庙也。”[3]在：察。璇玑玉衡：北斗七星。《史记·天官书》：“北斗为玉衡。”玉衡是杓，璇玑是魁。[4]齐：排列。七政：七项政事，即祭祀、班瑞、东巡、南巡、西巡、北巡、归格艺祖。见《尚书易解》。[5]类：通“禷”，祭天之礼。《说文》：“以事类祭天神。”这里指祭告继承帝位的事。上帝：天神。甲骨卜辞中“帝”常指上帝。据卜辞记载来看，上帝主宰气象（雨、雷、雹、风、雾、云等），支配年成，左右城邑安危，能够降祸福。[6]禋（yīn）于六宗：可能就是以禋礼祭祀六位先祖。禋，祭名。《说文》：“禋，洁祀也。”六宗，马融说：“天地四时也。”又，“宗”在商代可指安置祖先神主之处，甲骨文中有用例。据考古学研究，宗是具有遮阳蔽雨顶盖的祭坛，如殷代妇好墓上筑有“母辛宗”。[7]望：祭山川之名。[8]辑：敛聚，收集。五瑞：诸侯作为符信的五种玉。《周礼·春官·大宗伯》和《典瑞》都有记载：公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。[9]既月乃日：“日”与“月”均用作动词，谓既择月又择日。[10]觐：朝见。牧：官长。[11]班：通“颁”，分发。后：君长。

岁二月，东巡守，至于岱宗[1]，柴[2]。望秩于山川[3]，肆觐东后[4]。协时月正日[5]，同律度量衡[6]。修五礼、五玉、三帛、二生、一死贽[7]。如五器[8]，卒乃复。五月南巡守，至于南岳，如岱礼。八月西巡守，至于西岳，如初。十有一月朔巡守，至于北岳，如西礼。归，格于艺祖，用特。

注释：

[1]岱宗：东岳泰山。[2]柴：通“祡”，祭天名。马融说：“祭时积柴，加牲其上而燔之。”《说文》：“祡，烧柴焚燎以祭天神。”[3]秩：次序。[4]东后：东方的诸侯君长。[5]协：协调。时：四时。正：确定。[6]同：统一。律：古乐十二律，阴律六，阳律六。度：丈尺。量：斗斛。衡：斤两。[7]五礼：公侯伯子男五等朝聘之礼。五玉：即上文“五瑞”。手持称瑞，陈列称玉。三帛：三种不同色的丝织品，用来垫玉。郑玄说：“三帛，所以荐玉也。受瑞玉者以帛荐之。”二生：活羊羔和雁，卿大夫所执。一死：一只死野鸡，士所执。[8]如：通“而”，连词，表示承接关系。五器：即上文“五瑞”。

五载一巡守，群后四朝。敷奏以言[1]，明试以功，车服以庸。

注释：

[1]敷奏以言：以下三句结构似同，似乎可以视为并列关系，然而细析文意存在时间先后的顺承关系，是顺承复句。（诸侯）普遍地报告自己的工作，然后（尧）考察他们的政绩，赏赐车马衣物作为酬劳。前两句“以”为介词，用、根据。后一句“以”是目的连词，来。庸，《尔雅·释诂》：“庸，劳也。”这里指酬劳、慰劳。《尚书易解》：“车服以庸，赐车服以酬其劳也。”

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