181. 治强生于法，弱乱生于阿，君明于此，则正赏罚而非仁下也。国家治理得强大源于依法行事，弱小混乱源于偏袒徇私。君主明白这个道理，就应正确施行赏罚而不是对臣民仁慈。

182. 摇木者一一摄其叶，则劳而不遍；左右拊其本，而叶遍摇矣。摇动树木如果一片一片地摘叶子，会很劳累且无法摘完；如果左右摇晃树干，叶子就会全部摇动。比喻解决问题要抓住根本。

183. 夫有材而无势，虽贤不能制不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。拥有才能却没有权势，即使贤能也不能制服不贤能的人。所以在高山上立一尺长的木头，就能面临千仞深的溪流，木头并非很长，是位置高。

184. 国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。国家没有永远强大或永远弱小的。执行法律的人强大，国家就强大；执行法律的人弱小，国家就弱小。

185. 夫物有常容，因乘以导之，因随物之容。故静则建乎德，动则顺乎道。事物有其常态和规律，要依据它来引导，顺应它的规律。所以静止时能建立德行，行动时能顺应正道。

186. 君臣之际，非父子之亲也，计数之所出也。君臣之间，并非像父子那样亲近，而是出于算计利益。

187. 是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。摒弃个人的智谋才有明智的决策，摒弃个人的贤能才有功绩，摒弃个人的勇敢才有强大的力量。

188. 故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。所以人们做事给予帮助，如果是出于利人的想法，那么关系疏远的越人也容易和睦；如果是出于害人的想法，那么父子也会分离且怨恨。

189. 小信成则大信立，故明主积于信。在小事情上守信用就能在大事情上建立信用，所以英明的君主注重积累信用。

190. 法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。法律不偏袒权贵，墨线不迁就弯曲的木材。法律施加的地方，聪明的人不能逃避，勇敢的人不敢抗争。惩罚罪过不回避大臣，奖赏善行不遗漏平民。

191. 明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。明智的君主依据法律选拔人才，而不是凭自己的喜好；依据法律衡量功绩，而不是自己主观判断。

192. 爱多者则法不立，威寡者则下侵上。宠爱过多法律就难以确立，权威不足下面的人就会侵犯上面的人。

193. 利莫长于简，福莫久于安。利益没有比简约更长久的，幸福没有比安定更持久的。

194. 主施其法，大虎将怯；主施其刑，大虎自宁。君主施行他的法律，大老虎也会胆怯；君主施行他的刑罚，大老虎也会安静。

195. 偏借其权势，则上下易位矣。如果臣子偏借权势，那么上下的位置就会颠倒。

196. 以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。用肉去驱赶蚂蚁，蚂蚁会越来越多；用鱼去驱赶苍蝇，苍蝇会越来越多。比喻方法不对，反而会使问题更严重。

197. 糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣。连糟糠都吃不饱的人不会追求美食，连粗布短衣都不完整的人不会期待华丽的服饰。

198. 人主好贤，则群臣饰行以要君欲，则是群臣之情不效。君主喜好贤能，群臣就会粉饰行为来迎合君主的欲望，这样群臣的真实情况就无法显现。

199. 夫治法之至明者，任数不任人。治理方法极其明智的，依靠法术而不依靠人。

200. 故以法治国，举措而已矣。所以用法律治理国家，不过是采取措施罢了。

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