119. 故法者，王之本也；刑者，爱之自也。

120. 官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。

121. 刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。

122. 论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。

123. 利不百，不变法；功不十，不易器。

124. 穷巷多怪，曲学多辩。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。

125. 以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。

126. 国以善民治奸民者，必乱至削；国以奸民治善民者，必治至强。

127. 主操名利之柄而能致功名者，数也。

128. 圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。

129. 凡将立国，制度不可不察也，治法不可不慎也，国务不可不谨也，事本不可不抟也。

130. 国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。

131. 疑行无成，疑事无功。

132. 法者，所以齐天下之动，至公大定之制也。

133. 治则家断，乱则君断。

134. 刑生力，力生强，强生威，威生德，德生于刑。

135. 夫民不可与虑始，而可与乐成。

136. 故壹教则下听上，壹刑则民从法，壹赏则下轻死。

137. 明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。

138. 言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事不中法者，不为也。

139. 故治民无常，唯法为治。

140. 法者，君臣之所共操也；信者，君臣之所共立也；权者，君之所独制也。

141. 法之功，莫大使私不行；君之功，莫大使民不争。

142. 国之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰权。

143. 故治国者，其抟力也，以富国强兵也。

144. 智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。

145. 民不可与虑始，而可与乐成。

146. 法不察民情而立之，则不成。

147. 多赏以致刑，轻刑以去赏。

148. 胜而不骄，败而不怨。

149. 背法而治，此任重道远而无马、牛，济大川而无舡、楫也。

150. 主贵多变，国贵少变。

韩非子思想

1. 法不阿贵，绳不挠曲：法律不应偏袒权贵，就像墨线不迁就弯曲的木材。强调法律的公正性和平等性，不论身份地位，违法必惩。

2. 刑过不避大臣，赏善不遗匹夫：惩罚罪过不回避大臣，奖赏善行不遗漏平民。主张法律面前人人平等，不因身份差异而有不同对待。

3. 以子之矛，攻子之盾：用对方的观点来反驳对方，体现了逻辑思辨的重要性。在法家思想中，强调通过理性的辩论和分析来确立正确的治国方略。

4. 长袖善舞，多钱善贾：比喻有所凭借，事情容易成功。在治国方面，强调君主需要掌握足够的权力和资源，才能有效地推行法令。

5. 不期修古，不法常可：不期望完全遵循古代的制度，不墨守一成不变的常规。主张顺应时代变化，适时变革法律和制度。

6. 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效：国家事务分布在各地，但关键权力要集中在中央；圣明的君主掌握关键权力，四方的臣民都会来效力。强调中央集权的重要性。

7. 明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也：明智的君主控制臣子的手段，不过是刑罚和奖赏两种。通过赏罚来驾驭群臣，使其为君主效力。

8. 故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也：所以明智的君主依据法律选拔人才，而不是凭自己的喜好；依据法律衡量功绩，而不是自己主观判断。突出法律在选拔和考核官员中的决定性作用。

9. 爱多者则法不立，威寡者则下侵上：君主过于仁爱，法律就难以确立；权威不足，臣子就会侵犯君主。强调君主需要树立足够的权威，严格执行法律。

10. 夫物者有所宜，材者有所施，各处其宜，故上下无为：事物都有其适宜的用途，人才都有其施展的地方，各自处于合适的位置，所以上下都能无为而治。主张合理配置资源，使每个人和事物都能发挥其最大作用。

11. 去好去恶，群臣见素：君主不表现出自己的喜好和厌恶，群臣就会显现出真实的一面。防止群臣迎合君主的喜好而掩盖真实情况。

12. 人主之患在于信人。信人，则制于人：君主的祸患在于过分信任他人。一旦信任他人，就可能被他人所控制。提醒君主保持警惕，不轻易相信臣子。

13. 人主之道，静退以为宝：君主的统治之道，以冷静和退让为宝贵。意味着君主不应过于主动和冲动，而应善于观察和把握时机。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！