51. 刑重，则不敢以贵易贱；法审，则上尊而不侵。

52. 利出地，则民尽力；名出官，则民不偷。

53. 知者作法，而愚者制焉；贤者更礼，而不肖者拘焉。

54. 治国能抟民力而壹民务者，强；能事本而禁末者，富。

55. 法者，所以爱民也；礼者，所以便事也。

56. 主操名利之柄而能致功名者，数也。

57. 民勇，则赏之以其所欲；民怯，则杀之以其所恶。

58. 以刑治，民则乐用；以赏战，民则轻死。

59. 故法者，王之本也；刑者，爱之自也。

60. 重罚轻赏，则上爱民，民死上；重赏轻罚，则上不爱民，民不死上。

61. 法不察民之情而立之，则不成；治宜于时而行之，则不干。

62. 国之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰权。

63. 明主慎法制，言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事不中法者，不为也。

64. 夫民之不治者，君道卑也；法之不明者，君长乱也。

65. 故为国之数，务在垦草；用兵之道，务在壹赏。

66. 胜法之务，莫急于去奸；去奸之本，莫深于严刑。

67. 圣人不法古，不修今。法古则后于时，修今则塞于势。

68. 凡将立国，制度不可不察也，治法不可不慎也，国务不可不谨也，事本不可不抟也。

69. 法者，国之权衡也。

70. 君臣释法任私必乱，而不以私害法，则治。

71. 民愚，则知可以王；世知，则力可以王。

72. 善治者，刑不善而不赏善，故不刑而民善。

73. 国之所以兴者，农战也；民之所以战者，气也。

74. 法能刑人而不能使人廉，能杀人而不能使人仁。

75. 刑生力，力生强，强生威，威生德，德生于刑。

76. 民之性，饥而求食，劳而求佚，苦则索乐，辱则求荣，此民之情也。

77. 国危主忧，说者成伍，无益于安危也。

78. 法令者，民之命也，为治之本也。

79. 不以私害法，则治。

80. 法任而国治矣。

81. 言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事不中法者，不为也。

82. 法者，君臣之所共操也；信者，君臣之所共立也；权者，君之所独制也。

83. 治国者贵民壹，民壹则朴，朴则农，农则易勤，勤则富。

84. 圣人知治国之要，故令民归心于农。

85. 主贵多变，国贵少变。

86. 多刑少赏，上爱民，民死上；多赏少刑，上不爱民，民不死上。

87. 明主不滥富贵其臣。

88. 以日治者王，以夜治者强，以宿治者削。

89. 治世不一道，便国不必古。

90. 法不察民之情而立之，则不成。

91. 穷巷多怪，曲学多辩。

92. 国好力，曰以难攻；国好言，曰以易攻。

93. 法明，则内无变乱之患；计得，则外无死虏之祸。

94. 主贵多变，以时而定。

95. 故圣人之为国也，不法古，不修今，因世而为之治，度俗而为之法。

96. 人主使其民信此如日月，则无敌矣。

97. 能生不能杀，曰自攻之国，必削；能生能杀，曰攻敌之国，必强。

98. 善为国者，仓廪虽满，不偷于农；国大民众，不淫于言，则民朴壹。

99. 利不百，不变法；功不十，不易器。

100. 法古无过，循礼无邪。

101. 法者，民之父母也；法者，天下之程式也，万事之仪表也。

102. 法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也。

103. 国之所以富强者，政也；主之所以尊者，权也。

104. 治世者，不二道；治民者，不二法。

105. 法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。

106. 法者，宪令着于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。

107. 故治国无其法则乱，守法而不变则衰。

108. 有法不胜其乱，与无法同。

109. 王者之政，莫急于盗贼。

110. 为国者，观俗立法则治，察国事本则宜。

111. 不法法则事毋常，法不法则令不行。

112. 以治法者，强；以治政者，削。

113. 明主之治天下也，缘法而治，按功而赏。

114. 法平则吏无奸。

115. 法已定矣，而好用私议，则乱。

116. 言多而不当，不如其寡也。

117. 能胜强敌者，先自胜也。

118. 故善治者，刑不善，而不赏善，故不刑而民善。

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