比闻曹丕篡位，湮没汉室，窃据神器，劫迫忠良，酷烈无道，人鬼忿毒，咸思刘氏。今上无天子，海内惶惶，靡所式仰。群下前后上书者，八百余人，咸称述符瑞，图谶明征，吁称绍德。伏惟大王出自孝景皇帝中山靖王之胄，本支百世，乾祗降祚，圣姿硕茂，神武在躬，仁复积德；爱人好士，是以四方归心焉。宜即帝位，以纂二祖，绍嗣昭穆，光复旧物，天下幸甚！录劝进书，与专言符谶，一味虚谀者不同。

刘备览笺，尚欲固辞，再经诸葛亮等，进陈兴灭继绝的大义，乃准如所请，令博士许慈，议郎孟光，订定礼仪，就在成都武担山南，筑坛登位，并昭告天地，由祝礼官代读祝文道：

维建安二十六年四月丙午，延康改元，备尚未接诏，故文中仍用建安年号。皇帝备敢用玄牡，昭告皇天上帝，后土神祗。汉有天下，历数无疆。曩者王莽篡盗，光武皇帝震怒致诛，社稷复存。今曹操阻兵安忍，戮杀主后，滔天泯夏，罔顾天显。操子丕，载其凶逆，窃据神器，群臣将士，以为社稷隳废，备宜修之，嗣武二祖，恭行天罚。备虽否德，惧忝帝位，询于庶民，外及蛮夷，佥曰天命不可以不答，祖业不可以久替，四海不可以无主，率土式望，在备一人。备畏天明命，又惧汉邦将湮于地，谨择元日，与百僚登坛，受皇帝玺绶，修燔瘗告，类于天神。类系祭名。惟神飨祚汉家，永绥四海，垂于无穷！

祝告既毕，受百僚朝贺，颁诏大赦，改元章武，仍称汉帝。史家号为蜀汉，示与后汉有别。且因刘备殁后，庙谥昭烈，又沿称昭烈皇帝。

惟陈寿作《三国志》，但称为蜀。陈寿本魏人，出仕晋朝，晋受魏禅，不得不微辞寓意，惟始终称刘备为先主，与《吴志》直呼孙权不同，是陈寿亦隐以正统予蜀。此后演述，就沿称刘备为先主。自是中土三分，势成鼎足。没多久东吴亦改年号黄武，寻且称帝，居然是三帝并峙了。

惟蜀承汉统，幅员虽小，名号最正。刘备先主既已正位，进升诸葛亮为丞相，许靖为司徒，置百官，立宗庙，祫祭高祖以下诸世系；立夫人吴氏为皇后，儿子刘禅为皇太子。典制粗定，便欲兴师东下，讨吴雪耻。忽有一将进谏道：“国贼曹操，并非孙权，陛下不应置魏先吴。”

刘先主听着，默然不悦，那将军又继续陈词，讲出一段绝大的理由。录诗道：

君父仇深兄弟轻，后先应自辨分明；

忠臣伏阙陈言后，英主如何不听行？

欲知何人进谏，申明理义，请看下回再详。

曹操在临终前（约公元220年），于洛阳宫中向儿子曹丕交代后事，其实是暗示其可篡汉自立。

曹操明确指示曹丕重用司马懿辅助执政，但需防范其野心；同时要求善待兄弟姐妹，以稳定内部。这些嘱托隐含篡汉时机指导：在巩固权力后可行替代?。

曹操曾做过“三马同槽”的怪梦。他当时醒后便认为，这个梦可能预示司马懿父子三人，将篡夺曹氏江山，他也曾警示其太子曹丕小心提防司马氏，奈何曹丕无感，反而将司马懿作为托孤重臣，加以重用，最终落得个“江山易主、后世子孙惨遭屠戮”的悲剧结局。

罗贯中的《三国演义》中，曾对此典故，浓墨重彩地重新演绎了一番，书中曹操不但是一连做了两次同样的梦。

第一次作梦，曹操怀疑的并非是司马氏父子，而是怀疑西凉马腾、马超、马岱，遂诛杀马腾以绝后患。

后来，第二次梦境，据说曹操在临终前告诫曹丕：“司马懿非人臣也，必预汝家事”。

但司马懿通过隐忍自保，最终父子三人逐步架空曹丕子孙，终夺取曹氏江山。此后事，暂且不表。

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