“这些东西，都是为了表明等级尊卑。”

“衣服上所绘制的火、龙及图案，这是为了表明文饰高下。”

“五色，象征天地四方。”

“这么做，是为了表明器物的色彩。”

“钖、鸾、和、铃…”

“这些乐器，是为了表明声音。”

“旗上的日月星辰以及其他各种形象，这些行为是为了表明光彩。”

“行为的准则应当是节俭而有法度，升降有一定的程度。”

“以花纹和物色来作为标志，以声音与光彩来发扬它。”

“通过这么做，以此来向各级官吏做明显的表示。”

“这么做的话，各级官吏才会警戒畏惧，不敢违反纪律。”

“如今…却有大臣抛弃德行而树立邪恶，把人家贿赂的器物放在太庙里。”

“同时，公然的将它显示在各级官员面前。”

“各级官员，如果跟着他学坏会怎么样？”

“而我们这些制定法度的人，又怎么能去责备他们呢？”

“一个国家的衰败，是由于官员行为不正。”

“官员的美德的丧失，是由于受宠而贿赂公然进行。”

“把郜鼎放在太庙里，还有比这更明显的受贿吗？”

“周武王战胜殷商，把九鼎迁移到雒邑，尚且有义士对他非难，指着他的鼻头责备他。”

“更何况现在，把表明违法叛乱的贿赂得来的器物放在太庙里，这又怎么能行呢？”

介于此，在一旁围观着的王嘉，也有自己的观点。

“其实，法律才是约束人们最主要的东西。”

“而道德，则更多的是起到一个辅助的作用。”

“德法相依，天下才能太平。”

“至于这道德，不同时期的统治者制定的法度肯定不一样，内容上也会有或大或小的变化。”

“但是最重要的事情不在于它的外在形式，而在于人们是否能够让这些礼法牢记于心，并且严格遵循他们行事，外化于形。”

“这样一来，其实…那些‘繁文缛节’的礼法，就显得没有那么太重要了。”

“如果礼法修饰的过于复杂化，对于其本身的推行以及教化的效果，实际上都会大打折扣。”

“并且，还会滋生一些不必要的麻烦，甚至产生一系列的阻力。”

“所以，如果可以的话，这礼法，只需要取其精髓，同时注重外在的一个表现形式，就可以了。”

“至于这法律，还必须要有强制力来执行。”

“同时，为了展现其威信，‘杀鸡儆猴’之法，也不是不可以被效仿。”

“只有不懈怠，时刻严格打击，才能维护应有的礼法秩序，以及公平正义。”

“这大臣臧哀伯，正所谓言之有理，言之有理啊。”

“在每个时代，无论是昏庸还是开明；无论是先进还是落后，总会有一些清醒的人在关键的刻候站了出来。”

“只是可恨，‘当局者迷，旁观者清’啊！”

“有历朝历代的统治之人，又有几位能够轻易的听得进去呢？”

“历朝历代，开明且贤能的统治者。总是少之又少。”

“取而代之的，昏庸无能的统治者，则是多之又多。”

“更不要提，现在正在拿王位上坐着的，高高在上的鲁桓公了。”

果然，不出他所料。

这臧哀伯如此“苦口婆心”的一番话，鲁桓公没有听从。

“嗯…嗯…”

“那么，就这样吧…”

这件事情，很快便传到了周朝的内史的耳朵里。

对于这件事，他评价说。

“臧孙达的后代，在鲁国，一定能长享禄位吧！”

“君主违背礼制，他没有忘记以美德进行规劝。”

王嘉，对他的这个观点也是十分认同的。

再后来，又过了些时日。

秋天七月的时候，杞国的国君杞侯来到鲁国进行朝见。

但是他的态度却极其傲慢，对鲁桓公十分的不恭敬。

他表面上是一套，在暗地里却是另一套。

“切…这鲁桓公，他以为他是谁呀？”

“他的爵位，只不过是比寡人高了一个等级，就牛逼哄哄上了。”

“寡人代表这杞国，去朝见他，仅仅是因为一些避免不了的因素，所以才会出此下策。”

“要不然…谁朝见谁还不一定呢。”

“别以为，倚仗着有周天子周王室的威势，就可以让别的国家心甘情愿的俯首称臣。”

“这…绝无可能！”

他的这些言论，很快，便传到了鲁桓公的耳朵里，这让他气急败坏。

于是乎，趁着这杞侯回国的时候。

鲁国，现在便开始谋划着派兵讨伐杞国的行动。

与此同时，蔡桓公、郑庄公这两国国君相会于邓地。

他们这么做，是由于楚国的实力正在逐渐壮大，他们开始产生了畏惧。

于是就想着通过结盟的方式，来抵抗楚国。

至于王嘉，早在先前就看腻了国与国家之间结盟还有商讨着的操作。

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