对于这两件事情，在经历了相关事件的王嘉，对此也是颇有一番感慨。

“敬仲之，无论是放在那个时候，还是现在，都是不可多得的重要人才。”

“而敬仲之所以能够受到人们的尊敬和赞赏，除了他是人才的这个身份以外，还与他高尚的品德与情操有着密切的关系。”

“不仅仅是因为他的谦逊和自知之明，更在于他对礼仪的坚守和对君主的忠诚。在那个权力斗争激烈、人心难测的时代，敬仲的行为无疑是一股清流，让人看到了贤臣的典范。”

“人无完人，无论是老师还是臣子，在达到自己应有的高度后，仍然还有很多发展与进步的空间。”

“如果想要成为能够应对不同场合的重要人才，不仅研读经典，还涉猎兵法、经济、天文等各个领域，以期能够更好地辅佐君主，治理国家。”

“只有不断地充实自己，才能在变幻莫测的政治舞台上立足，这是亘古不变的重要道理。”

“与此同时，能够了解百姓的疾苦，在决策之上能够与百姓心连心，广泛的听取百姓的建议，为民所想，取之于民又用之于民，在将从百姓身上所获得的一切资源，经过一系列加工之后，能够以更好的条件来为百姓创造更大的利益，这是生而为官的一种多么难能可贵的能力呀！”

“都说君臣相得益彰，君王不仅彰显臣子，臣子也在反衬着君王，这种上下级关系，何尝不是一种有利互补的激励关系呢？”

“为什么齐桓公能够缔造一系列的伟业？想来这也与跟随他身边，为他辅佐的大臣们有着直接且必然的联系。”

“而他不仅自己要强，而且在大臣的帮助之下，也让自己的决策更加鲜明。同时也在帮助着他的大臣来在关键的时刻及时改正自己的错误，这种十分合理的上下级互励关系，无论是从古代还是今天，都是值得人们学习的榜样啊。”

紧接着，在这之后，又发生了一系列重大的事件。

起初，懿氏将以女嫁给敬仲，占卜吉凶，他的妻子占卜，说：“吉利。这叫做‘凤凰飞翔，相和鸣声嘹亮。有妫的后人，养育于姜。五世要繁荣昌盛，与正卿并立朝班。八世以后，地位没有人与他相抗。’”陈厉公是蔡女所生，所以蔡国人杀了五父而立他为国君，生了敬仲。在敬仲年少时，有个周朝的太史拿了《周易》来见陈厉公，陈厉公让他用筮草占卜敬仲的遭际，得到了《观》卦无法输入参考《易经》第卦变易《否》卦无法输入参考《易经》第卦，说：“这叫做‘观仰王朝的光辉盛治，利于成为君王的贵宾’。这个人恐怕要代替陈而享有国家吧！但不在本国，而在别国；不在本身，而在他的子孙。光是从别处远方照耀而来的。坤是土，巽是风，乾是天。风起于天而行于土上，这是山。具有山中的物产，而有天光照射，这就居于土上，所以说‘观仰王朝的光辉盛治，利于成为君王的贵宾’。庭上陈列的礼物上百，另外奉有美玉绸帛，天上地下美好的东西都齐备了，所以说‘利于成为君王的贵宾’。还有等着观仰，所以说昌盛在于后代。风吹行而落在土上，所以说他的昌盛在别国。如果在别国，一定是姜姓的国家。姜，是太岳的后代。山岳高大能与天相配，但事物不能有两者一般大。陈国衰亡时，是他后代昌盛时吧！”

等到陈国第一次灭亡，陈桓子开始在齐国昌大。陈国再次灭亡，陈成子执掌齐国的政权。

对于这两件事情，王嘉是这样评论的。

“若是要理性看待这两件事情的，不光是我这一个后人，就连当时的人们他们的评价，或许往往都带有一种宿命论的色彩。”

“不过不管怎么样说，这些观点就算是各有异同，但他们无一例外的都体现了对历史兴衰的深刻反思。”

“一方面，人们认为懿氏占卜的结果预示了敬仲及其后代的辉煌命运，这种占卜的准确性在当时被视为天意的象征，显示了敬仲家族与齐国之间不可分割的宿命联系。”

“他们认为，敬仲之所以能够在齐国昌盛，并非偶然，而是天命所归，是命运的安排。这种观点强调了天命与人事的相互作用，认为人的努力必须顺应天意，才能获得成功。”

“另一方面，我觉得，对于陈国的两次灭亡，则更多地从政治、社会和道德的角度进行分析。”

“我认为，陈国的衰败并非完全由外部势力所导致，更多的是由于国内政治腐败、道德沦丧和统治者的无能。”

“至于陈桓子和陈成子能够在齐国崛起，也许正是因为他们吸取了陈国灭亡的教训，励精图治，推行改革，从而赢得了民心和权力。”

“敬仲的故事不仅仅是一个关于个人命运的故事，更是一个关于国家兴衰的寓言。”

“它告诉我们大家一个非常深刻的道理，一个国家的兴盛不仅仅依赖于天命，更在于统治者的智慧和德行。”

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