深夜，龙安心在务婆家的火塘边打盹，突然被吴晓梅轻轻推醒。

"她醒了，"吴晓梅眼睛红肿，"说要见你。"

内室里，务婆靠坐在床头，看起来比白天精神些。她示意龙安心靠近，然后从枕下摸出一个小布包。

"给你，"吴晓梅翻译道，"等她不在了再打开。"

龙安心接过布包，轻飘飘的不知装着什么。他想说些安慰的话，却哽在喉头。务婆似乎理解，只是轻轻拍了拍他的手，然后指向录音设备。

"她问...明天能不能录《蝴蝶歌》？"吴晓梅的声音颤抖着。

龙安心用力点头："当然。您想录什么就录什么。"

务婆露出满意的表情，又说了一串苗语。吴晓梅翻译时明显在强忍泪水："她说《蝴蝶歌》是最重要的，因为...因为蝴蝶妈妈会带她回家。"

后半夜，龙安心回到合作社，发现张明趴在电脑前睡着了，屏幕上还显示着音频分析软件。他轻手轻脚地打开务婆给的布包——里面是一把古老的铜钥匙和一张纸条，上面用汉字歪歪扭扭地写着："鼓楼，地砖，左三右四。"

"这是...？"龙安心完全摸不着头脑。钥匙可能是开鼓楼门的，但"左三右四"是什么意思？

他没时间深想，因为天已微亮，新一天的录制即将开始。龙安心收好钥匙，决定等合适时机再探究其含义。

出乎所有人预料，务婆第二天状态明显好转。烧退了，呼吸也平稳许多。她甚至自己梳了头，戴上那枚银牌，庄严地坐在火塘边的藤椅上，仿佛要出席什么重要场合。

"今天录《蝴蝶歌》，"她通过吴晓梅宣布，"最完整的版本。"

录制开始前，务婆做了件奇怪的事。她将那块新白布铺在膝上，把合作社的录音笔放在中央，然后撒上一小撮盐巴，最后用布包起来，打了个复杂的结。

"这是'捆歌'仪式，"吴晓梅低声解释，"象征性地把歌声'捆'在布里，传给后人。"

务婆开始吟唱《蝴蝶歌》时，龙安心感到一阵莫名的战栗。与《洪水滔天》的磅礴不同，这首歌温柔而神秘，讲述云雾生下蝴蝶妈妈、蝴蝶妈妈产下十二个蛋的创世故事。老人的嗓音虽然沙哑，但旋律中的生命力丝毫未减，仿佛真的有只无形的蝴蝶在房间里飞舞。

录制进行到中午，务婆突然停下来，要求看龙安心昨天收到的钥匙。她摩挲着那把古旧的铜钥匙，说了几句苗语。

"她说，"吴晓梅翻译道，"这把钥匙开鼓楼的地窖，里面有些'老东西'，对你理解古歌有帮助。但必须在...在她走后才能打开。"

龙安心喉咙发紧："请告诉务婆，我们一定会好好保存她传授的一切。"

老人似乎听懂了，微笑着点点头，然后继续唱歌。下午的录制比预期顺利，到傍晚时，《蝴蝶歌》全本录制完成。务婆虽然疲惫，但神情满足，仿佛卸下了重担。

第三天清晨，龙安心被急促的敲门声惊醒。吴晓梅站在门外，脸色苍白："务婆又发烧了，但坚持要录完最后一部《迁徙歌》。"

录制在紧张的氛围中开始。务婆的声音比前一天虚弱许多，但依然准确无误地唱出《迁徙歌》的每个音节。这首歌讲述苗族先民从中原南迁的苦难历程，充满地名、路线和生存智慧的描述。龙安心注意到，每当唱到关键地理标记，老人就会在膝上的白布上打个结，仿佛在编织一幅无形的地图。

中午时分，意外发生了。务婆唱到一个叫"浑水河"的地方时，突然语塞，眼睛茫然地望向远处。吴晓梅轻声提醒了几句，老人却摇摇头，用苗语说了些什么。

"她说...唱错了，"吴晓梅困惑地翻译，"这不是我们支系的《迁徙歌》，是她在梦里听来的'另一种唱法'..."

张明惊讶地停下录音："什么意思？难道还有不同版本？"

务婆似乎陷入某种回忆，喃喃自语着。吴晓梅边听边翻译："她说十几岁时，有个从西边来的歌师路过寨子，唱了这种'不一样的迁徙歌'。当时觉得新奇就记下了，后来才知道那是川黔滇苗族的变体..."

龙安心和张明面面相觑。这意味着务婆不仅掌握本地支系的古歌，还意外保存了其他支系的变体！这种跨支系的口传资料在学术上极为珍贵。

"录下来！"龙安心急切地说，"全都录下来！"

录制继续，但务婆的体力明显不支。唱到三分之二处，她的声音突然中断，头无力地垂到胸前。众人惊慌失措，村医紧急检查后说是过度疲劳导致的昏迷，需要立即静卧。

录制被迫暂停。龙安心三人回到合作社整理已录制的素材，心情复杂。三天来，他们记录了《洪水滔天》全本、《蝴蝶歌》全本和《迁徙歌》的大半，总计超过八小时的珍贵音频。但《迁徙歌》的缺失部分像一道未完成的拼图，令人揪心。

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