归根曰静静曰复命

颍滨苏辙曰苟未能自复於性虽止动息

念以求静非静也故惟归根然後爲静命

者性之妙也性犹可言至於命则不可言

矣易曰穷理尽性以至於命

临川王安石曰命者自无始以来未尝生

未尝死者也故物之归根曰静静则复於

命矣

道眞仁静先生曹道冲曰复於元命返於

天眞

陈象古曰本自清静因物有迁也

黄茂材曰夫物芸芸各归其根穷理也归

根曰静尽性也静曰复命至於命也

复命曰常

御注曰复命则万变不能迁无间无歇与

道爲一以挈天地以袭气母

碧虚子陈景元曰能悟之者则行住坐卧

不离乎是

颍滨苏辙曰方其作也虽天地山河之大

未有不变坏不常者惟复於性而後湛然

常存矣

道眞仁静先生曹道冲曰夫物或兴或衰

或生或灭皆爲造化之所陶铸惟道常然

昼不能明夜不能晦复性命之道则知眞

常

黄茂材曰穷理尽性以至於命则可常存

矣

知常明

御注曰明道之常不爲物迁故足以监天

地照万物

碧虚子陈景元曰知犹悟也曰明或作日

明言日益明达

颍滨苏辙曰不以复性爲明则皆世俗之

智虽自谓明而非明也

不知常妄作凶

御注曰随物转徙触涂自患故凶易曰复

则不妄迷而不知复兹妄也已

碧虚子陈景元曰不悟常道者反以神变

爲妖长生爲诞虚极静笃爲空旷归根复

命爲灭亡不知强知不识强识易所谓不

常其德或承之羞故曰不知常妄作凶

颍滨苏辙曰不知复性则縁物而动无作

而非凶虽得於一时而失之远矣

黄茂材曰常之爲道至微至妙非夫明智

玄通之士则不能达秦汉以来方士争言

神仙之术陷於祸败如徐福栾大之徒皆

妄作者也老子知其凶之必至

知常容

御注曰知常则不藏是非美恶故无所不

容

颍滨苏辙曰方迷於妄则自是而非彼物

皆吾敌吾何以容之苟知其皆妄则虽仇

雠犹将哀而怜之夫何所不容哉

陈象古曰安於天理不复争竞何有而不

能容乎

清源子刘骥曰知常则与天地合其德如

天地之无不覆载也

黄茂材曰眞常之道大无不包知之者必

有容宇宙之量

容乃公

御注曰无容心焉则不独亲其亲子其子

何私之有

颍滨苏辙曰无所不容则彼我之情尽而

尚谁私乎

清源子刘骥曰有容德乃大如天地之无

私覆载也故曰公

黄茂材曰容有容宇宙之量则无己无人

无物皆冥於一

公乃王

碧虚子陈景元曰既能包容乃於己无私

则襟怀荡然平夷而至公矣既公平无私

则德用周普天下辐辏无有不归往者矣

王

颍滨苏辙曰无所不公则天下将往而归

之矣

黄茂材曰以此处上帝王天子之德也以

此处下玄圣素王之道也

王乃天

御注曰在上而无所不覆者天也

碧虚子陈景元曰人既归往天将佑之

颍滨苏辙曰无所不怀虽天何以加之

临川王安石曰王者人道之极也人道极

则至於天道矣

黄茂材曰王者与天爲徒也

程大昌曰王之能容也无择而无弃即天

之不颇其覆者是也

天乃道

御注曰天地人莫不由之者道也尽人则

同乎天体天则同乎道

颍滨苏辙曰天犹有形至於道则极矣

临川王安石曰天与道合而爲一

黄茂材曰天法道者也

道乃乆没身不殆

御注曰道者万世无弊庶物得之者昌关

百圣而不穷蔽天地而不息

刘泾曰所谓自古固存

黄茂材曰道者自本自根未有天地自古

以固存故曰道乃久得道则可久矣而曰

没身不殆身又可没乎曰身者有形之物

安得不没身没而谓之久何也其死而不

亡者乎其形化而心不与之然者乎

林东曰天犹有形至於道则悠乆无穷虽

没吾之身而未尝危殆有以见体道之君

子与道周旋虽乆而安也其源出於致虚

之极守静之笃也

道德眞经集注卷之四

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