重刋道藏辑要

南华眞经

周漆园吏庄周着　　　　海阳复圭子程以甯注疏

外篇骈拇第八

道有内则有外内篇有题目外篇各以首句摘二字爲题先言外而後及内故曰外篇所以发泄内篇未尽之旨也

骈拇一篇谓凡有增灭造作无论善恶皆失本然之正也通篇一意

骈连合也拇音某足大指连二指枝指手左右多生一指名曰枝指出乎性哉生而有之而侈

多也於德非人所同得者故曰侈附赘余肉县音悬疣音尤瘿瘤也出乎形哉生于有形

之後而侈於性比于初生则爲剩矣故亦曰侈多方多端也乎仁义而用之者列

於五藏哉五性感动列于五藏以配五行而非道德之正也卽骈枝附县者皆爲无用之物喻仁

义多用者皆非道德之正设仁义之教以治五藏之情犹削骈枝赘疣也旣伤自然之理更益其疾矣是故骈

於足者连无用之肉也枝於手者树无用之指也多方骈枝於

五藏之情者淫过也僻偏也於仁义之行而多方於聪明之用也以大

道观仁义等于骈枝均一无用是故骈於明者乱五色淫文章靑黄黼白与黑

黻黑与靑之煌煌非乎以骈明爲非而离朱是巳黄帝时人百步见秋毫用明之人则以爲

是多於聪者乱五声淫六律金石?竹黄锺大吕之声非乎

以多聪爲非而师旷是巳晋乐师用聪之人则以爲是○离朱师旷自以爲审音辨色爲聪明之尽而不

知大道之极??????昏昏默默何有声音何有色象是以善体道者返视收听丧耳忘目歛其聪明于不用而复归于

朴枝於仁者擢音濯拔也德塞性以收名声谓拔擢德行茅塞性眞以收取美誉使

天下簧鼓以奉不及之法不及者难及也法礼法也言使天下同声附和如笙鼓簧以奉此难及之

法非乎以枝仁爲非而曾史是已曾参史鱼二子忠孝之盛亦以枝仁爲是骈於辩者

累瓦滑稽如累瓦结绳佶屈如结绳窜句点窜古人章句以自证游心於坚白同异

之闲强辩之名求以自异而敝跬敝疲也跬音窥半步言解者之劳如疲敝者半步而行誉无用之

言非乎言终其身劳于辨博以此无用之言互相推誉爲非而杨朱?翟是已以骈辨爲是故

此皆多骈旁枝犹言余剩也之道非天下之至正也吕吉甫曰道在不言则辨非道

也瓦贵鳞比而累之绳贵条直而结之句所以通其读而窜藏之心贵乎虚而游于坚白同异之闲敝行跬立以喻无用

之言如累瓦结绳然者此杨?所以骈于辨也凡此皆非天下之至正也彼正正者不失其性命

之情正正卽易经各正性命之正自然而然之意今之骈枝于仁义者自谓正道而不知旣曰骈矣枝矣非正正也彼正

正者独全其所受于天之实理故曰不失其性命之情情之言实也故合者不爲骈不以枝爲正则不以

合爲骈而枝者不爲跂音岐不以合爲正则不以枝爲岐长者不爲有余不以短爲

正则不以长爲有余短者不爲不足不以长爲正则不以短爲不足陆西星曰性命之情浑然天成随

赋各足无所谓合也故合之而不爲骈无所谓枝也故枝之而不爲岐无所谓长与短也故长者不见其有余短者不见

其不足是故鳬胫虽短续之则忧鹤胫虽长断之则悲故性长

非所断性短非所续无所去忧也顺性命之情者各适其适无所去忧也意音噫仁

义其非人情乎彼仁义何其多忧也多忧谓畏天命悲人穷之类行仁义而多忧则与断

鹤续鳬者无以异矣且夫骈於拇者决断也之则泣枝於手者齕音核齿断也

之则啼二者或有余枝者於数或不足骈者於数其於忧一也有余不足

便有增减吾心无增减则无余不足矣今世之仁人嵩目心有忧劳不欲瞠视故半闭其目其睫?

茸如蒿故曰蒿目而忧世之患不仁之人决性命之情而饕音叨贪财曰饕

贵富言善恶虽殊其忧一也故意音噫仁义其非人情乎自三代以下者天

下何其嚣嚣也音譊喧杂之意言三代而後忧仁义者之多也且夫待钩绳规矩而正

者是削其性也待绳约胶漆而固者是侵其德也屈折礼乐屈折

肢体以爲礼乐之文呴音吁俞仁义呴俞颜色以爲仁义之貌以慰天下之心者此失

其常然也犹固然卽自然之理正正者也呴俞者妪抚之义天下有常然常然者常然者常

常如此卽道德也此道能曲能直能圆能方能固能束竟古竟今日囿于其中而不知也曲者不以钩直

者不以绳圆者不以规方者不以矩附离音丽不以胶漆约束不

以纆音?索之两股者爲纆索故天下诱然皆生而不知其所以生同焉

皆得而不知其所以得诱然皆生生其形也而不知其所以生者常然生之也同焉皆得得其性也而

不知其所以得者常然得之也故古今不二不可亏也亏则削性侵德矣则仁义又

奚连连如胶漆纆索而游乎道德之闲爲哉使天下惑也不二是一

也不可亏则不可减矣不可减则不可增矣焉有不减不增不亏而可连续仁义以游之哉只足以惑人矣夫小

惑易方不知东西南北大惑易性矜尙仁义变其常性此大惑也何以知其然邪自虞

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