《珞琭子》说：“气的运行规律是，即将到来的气会逐渐增强，已经成功的气会逐渐消退。”

莹和尚说：“遇到临官、帝旺的大运，即将到来的气会增强；遇到休废、死绝的大运，已经成功的气会消退。”

又说：“出生在休败之地，早年孤独贫困；晚年行至健旺之乡，临近老年时也会遭遇困境。”

莹和尚说：“自身的运势必须顺应大运，必然借助大运来滋养自身；运势要把握时机，也借助时机来成就运势。”

又说：“出生在旺盛的年份，大运也应当处于旺地；晚年遇到衰败的年份，大运恰好适宜处于困地。”

《壶中子》说：“老人和小孩千万不要处于过强的运势，壮年之人只适宜趋向旺盛的运势。生旺虽然看似吉利，但未必真的吉利；衰灭虽然看似凶险，但未必真的凶险。明白这些道理的人，才可以谈论大运。因为人从出生到衰老，必然从微小逐渐走向少壮，十岁的时候正值少年，只适合行胎、养、生、沐浴、冠带的运势；三十、四十岁正当阳强齿壮的时候，适合行旺运。五十、六十岁时天癸枯竭，只适合行衰败、死绝的运势，反之则被称为一生运势背逆。即使晚年进入旺乡，也已经不符合运势的发展规律了。”

又说：“命中五行衰弱的人，大运适宜旺盛；五行旺盛的人，大运适宜衰弱。衰弱的人又行衰弱的大运，这叫做不及。不及就会导致困顿、滞碍；旺盛的人又行旺盛的大运，这叫做太过。太过就会导致成败无常，关键在于达到适中的状态。”

《珞琭子》说：“年柱虽然遇到冠带，但仍有余灾；大运刚进入衰乡，仍有一些福气。”

王廷光注释说：“年运或许刚刚离开沐浴、暴败之地，顺行到冠带，不能马上认为是福气，仍然还有衰败的余灾。或者从旺地开始行运，刚刚进入衰乡，也不能马上认为是灾祸，仍然还带有旺乡的余福。这就是行运有前后五年说法的原因。”

《壶中子》说：“即将结束却尚未结束，难道会有长久的困顿之灾；即将交接却尚未交接，仍然会有一些残留的灾祸。”

这是说大运运行到衰绝的地方，即将进入吉庆之地时，在临近转变的时候必然会有更大的阻碍；大运运行在吉庆之地，即将进入衰绝之地时，在刚刚进入的时候必然会有更多的福气。

又说：“吉运还未到来时就已经开始有福报，凶运过去之后才会显现灾祸。”

这就如同火还未燃烧起来就先有烟，水已经流走了还仍然潮湿的道理，应当更加详细地考察。

又说：“阴年出生的男性和阳年出生的女性，要时常观察大运出入之年的变化；阴年出生的女性和阳年出生的男性，更要留意元辰之年的情况。”

这是因为阴年出生的男性和阳年出生的女性禀气不顺，所以在大运中要时常观察出运和入运之年，会有吉凶的变化；阳年出生的男性和阴年出生的女性，禀气虽然顺畅，但不能仅仅以大运出入之年作为吉凶的应期，也不能遇到元辰的厄运。

《壶中子》说：“元辰冲犯大运，就像孔子被困在陈蔡之地遭受饥饿一样。”

又有一种说法：凡是大运走到有益的地方，就是吉泰之运，但也不能总是带来福气，必须等到太岁和行年与大运在生旺和合的状态下，才能够真正发福。

如果大运走到吉乡，却遇到逐年的太岁和小运走到刑害的地方，也会有一些琐碎的麻烦和轻微的灾祸，但不会造成严重的危害。

如果大运走到艰难凶险的地方，逐年的太岁又出现刑冲，小运也不协调，冲击到死绝之地，才会真正引发灾祸。

如果小运与太岁走到生旺、禄马、贵人等一切吉神所在的地方，这一年就会有小的喜庆之事，过去之后就不一定了。

《烛神经》说：“凡是推断命运的祸福，必须先衡量命局根基的厚薄，然后才能确定灾祸和福气。”

如果命局中有十分福气，行三四分恶运，都不会觉得凶险，这是因为福力深厚的缘故。

如果行五六分恶运，也只是一些琐碎的灾祸和轻微的麻烦而已。到行七八分恶运时才会有严重的灾祸。

如果命局中有五分福气，行三四分恶运，就会非常凶险。

如果行四五分恶运，就可能有性命之忧。这是因为命局根基不牢固的缘故。

如果大运曾经经过本命的长生之处，这叫做气盛之运，即使岁运有冲克，造成的灾祸也不会严重，这是因为运气强盛。

如果没有经过长生之处，而岁运又有刑冲克破，就会马上带来灾祸，这是因为气尚未充实，运气较弱。

如果曾经经过旺相之地，而后遇到死绝之地，假如命局不吉利，造成的灾祸也会较轻，这是阴阳五行代谢的正常规律，即使死在这个阶段，也会是患急病而终。如果刚刚经过长生之地，就进入败地，其中又有刑克恶煞与命局相符而出现，那么五行之气就会相互交战，所以会有凶险的结局。

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