因为你好多感觉都是坑的，你的感觉来自于当前状态的，你的感觉就会是用心错误，然后导致潜意识朝错误的方向发展。

因为潜意识的东西根本不辨真假的，他是完全按照暗示去运作的。所以你必须形成这样规范。形成这样规范你就能够走得远，你就能够掌握东方传统文化的精髓。你就能够真的认识到东方传统文化原来真的是科学，不是宗教，不是迷信。这样你才能够真正的掌握和传承东方传统文化。

所以这是我们培养科学精神的意义。要培养这样科学精神，我必须认识东方传统文化，其中一门学科。这种学科就是实证学，就是实证，它有它的一套的原理它的规范，它形成这样一个学科。实证学呢在佛家和道家里面都有大批的内容，大量的典籍去讲。我们要想认识实证学，我们首先要像学习物理化学一样，你先学习什么？

学习它的一个发展史就是实证学它的一个发展史。那为什么要学这个发展史？

因为学习它的发展史你能掌握它内在的规律，按照它内在自然的规律然后规划你的实证。要不然你的实证就是一个造作的过程。

所以这是我们学习东方传统文化实证学发展史它的一个最基本的意义。那么当学这个发展史的时候我们要明白，世界上刚开始，世界上人们刚开始进行实证的时候没有任何人教他的。

你比如说世界上第一个修行人谁去教他，如果你是第一个修行人，你知道是干什么的，你当然不知道了。所以你要了解世界上第一个修行人。他完全是在一种什么状态下，自然的状态下自然而然的、自发的去进行的。那么这种自然的状态属于是吃苦的状态吗？

你比如说你今天实证，你就盘腿盘的难受不得了，腿疼的不得了，你觉得世界上第一个修行人会这样吗？他会这样去吃苦吗？

人类要吃苦的除非知道这种吃苦背后会得到什么，他才会去吃苦的。为什么？

因为追求快乐是人的本能，人类天然的会自动的规避痛苦的他不会主动的去吃这苦，除非知道吃苦会有得到什么结果然后才可以。所以世界上第一个修行人他不会像你一样他一定要去双盘，盘得腿疼的要死还要去盘，他不会这样的。他一定是在自然状态下一种美好的舒适的状态下，然后你就是自然、美好、舒适。这是什么？

这代表潜意识的，只有在这个状态下潜意识才能发挥作用。自然的状态，舒适的状态，美好的状态，身体放在那里。

比如说你现在可以设置一个场景，你现在累了躺在那里，躺在那里很自然，很舒适，很美好，身体很放松，身体放松了干什么，放弃宏观物质状态嘛，东方传统文化实证为什么要放松？

要放弃身体宏观物质状态，放弃身体宏观物质状态，身体宏观物质状态放弃之后潜意识才能发挥作用。大家将来学心理学，潜意识发挥作用一个前提是什么，宏观物质状态不怎么发挥作用，宏观物质状态不发生作用，身体不发生作用的时候，潜意识就发挥作用了。

所以这是世界上第一个修行人在这种状态下他得到了一些美好的体验，因深入这种状态得了一种体验，这个体验他会得到一些高兴，身体的舒服等等一些疾病的治疗等等这些体验。他把这些体验告诉别人，别人去经过这样去做他们也会得到这种体验，于是积累了一个经验，别人又去告诉别人，互相传大家都开始去体验于是经验不断的积累，他有一个经验积累的过程。经验积累积累积累，一代一代传承积累，于是突破突破，什么叫突破？

突破就找到这个世界本质才叫突破，找不到这个世界本质不叫突破的。在东方传统文化有一个标志性的人物是谁？

就是释迦牟尼以他作为代表，在这个地方突破突破之后呢还要继续向前发展，继续发展之后叫什么？

他把前面的经验进行总结。总结之后形成理论，理论讲给别人形成他的理论教学。所以在东方传统文化实证学分为两个阶段，一个阶段是经验积累阶段，一个阶段是理论的一个阶段。当你在掌握之后你就怎么样？

一方面你要以理论为根本，理论为根本就释迦摩尼之后他讲的这一套，我们学习东方传统文化，由于东方传统文化他是科学，科学建立一个基础就是可重复、可验证的。所以他会有一门学科叫实证学，实证学就是我们平常所讲的狭义的专门研究打坐的。那么他有一套完整的理论，佛家和道家在他们经典里面都把这个完整理论讲解给大家。

我们需要做的是要认识他的一个发展史。通过发展史呢我们掌握它的一个自然演变过程，从而能够掌握它内在的规律，从而认识提高你的实证效率。它的发展呢对我们来说，我们首先要掌握它的第一个人，研究第一个人研究它的源头，任何一个学科，它的发展史，是研究它的源头的时候，你才能掌握它自然的一个进程。

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