所以对源头的研究是非常关键的，这是我们在认识发展史的时候其中的一个重点。
第二个重点就是要掌握，它分为两个阶段，一个是经验积累的阶段，一个是理论的形成阶段。而这两个阶段的划分是通过一个标志性的人物划分的，就是释迦牟尼，是他找到这个世界本质。找到世界本质之后，我们才可以划分经验和理论两个阶段。
因为你只有到这个山顶你才能够知道，来这个山上的路哪些是捷径，哪些是冤枉路哪些是死路的这样你才能给经验，进行总结，经验总结之后形成理论，所以是以释迦牟尼作为一个标志。前面是经验积累阶段后面是理论的形成阶段。我们的学习是以理论作为侧重点但是要借鉴经验。
因为理论建立在经验的基础上，经验是宝贵的。但是我们需要反对的是经验主义。
所以前面这个阶段经验积累，这个阶段我们所需要做的就是要重视经验反对经验主义。你不要整天在经验，经验主义会形成一个个宗派，一个个山头，各自山头说自己的那个好的不得了，攻击别人的，这就没什么意义了。
像现代科学一样，物理化学他都是一个体系的。你不能够说我是这家的你是那家的，咱们不一个山头，双方都开始死整这是不对的。所以我们所需要做的是以理论为核心，然后去把所有的经验进行整理，经验融为一体，不分门派不分山头，你的心中只有科学。
所以你不要问我们是哪一个宗派的不存在这些的，你是同一个体系下的，然后对这些经验进行一个融合，不分山头不分宗派。对于经验我们要高度的在理论的指导下，在理论的指导下高度的重视经验。
但一定要同样的旗帜鲜明的反对经验主义，要不然你会怎么样？
像之前的人一样会落入什么？宗派主义，落入一些封建迷信的这些状态。
所以说在过去有一个大师叫法尊大师，法尊大师说过一句话，在东方传统文化在佛家的一个发展史上，人们到现在往往陷入什么？
严重的这些宗派主义和整体的一种迷茫状态的。因为什么？
他会陷在第一个阶段，他始终把他的脚步停在第一个阶段，没办法过渡到第二个阶段。我们所需要做的一定要是第二个阶段作为一个重点立足点。然后在这个阶段的支撑下去对这个阶段进行整理。然后高度的重视古人的经验，同时一定要非常鲜明的去反对经验主义。只有这样你才能能够培养科学的精神的，要不然就会成为宗派主义的。
所以这是我们以后在学习的时候要了解的。这是我们在实证学他的发展史方面需要掌握的一点。
总之一点，我们要了解东方传统文化他是一门严谨的科学而且是一门伟大的科学。他的伟大就在于他找到这个世界的本质，找到这个世界本质之后，为现代科学、为西方文化指明了前面发展的道路。
也就是说他告诉西方文化前面发展道路是什么？
你觉得通过细胞、分子、原子、质子、中子、夸克能找到这世界本质，于是东方传统文化告诉你这是死路一条找不到的。然后东方传统文化要告诉你无中生有，一些物质从无的状态去产生，而这种产生是有规律的，是可以确凿无疑的掌握的，不存在偶然性的，不存在概率性的，不存在说济公给你现在变一个苹果结果不小心给你变了个萝卜。
因为概率的问题给你变了个萝卜，不存在释迦摩尼现在要给你变一个鲜花的，结果不小心变成一个泥块泥土，没这回事的是确凿无疑的精准。当了解这些之后，你就会知道东西方文化他们优势在哪儿。西方文化由于它是侧重意识从意识层面研究，这样它就侧重于对现象方面的研究，在现象方面研究相对做的比较好。
你比如说它会发明洗衣机，冰箱，空调，手机这些，这些都属于现象方面。你不要认为这些方面很发达他就文化都很发达，不是这样的。对于文化整体的判断是由本质来判断的，所以在这个本质的研究方面东方传统文化比西方文化远远走在前面的，走的非常非常远。所以在我们认识东西文化的时候，在对本质的研究方面你要始终侧重于东方文化。在东方传统文化的认识研究中，你需要做的是实证，在实证的基础上去认识，不要完全停留在一个知识的层面去认识。
因为知识层面往往是激发意识的，激发意识的，你要从潜意识层面从实证的层面去认识，这样你才能够彻底的掌握东方传统文化，如果你不实证你是无法真正认识东方传统文化的。而一旦你要实证你就必须培养科学精神的，科学的精神，科学的素养。
这是东方传统文化在实证的时候一个基本的要求。有了这样的素养，你再进一步的实证，然后达到无眼耳鼻舌身，无眼耳鼻舌身之后，你就拥有了实证的入门的门槛。要不然你连门都不入的，门都入不了。
这是我们在东方传统文化的实证中一定要明白的地方。今天咱们重点就是先培养一个基本的观念，就是对东方传统文化有个整体的认识，东西方传统文化对比然后去认识，从你了解东方文化他的侧重点，他的优势在哪该怎么去做，为我们以后的学习打下基础。
所以今天只是一个开场白，只是一个梗概的一个东西，我们需要做的是领会内在的精神，去掌握东方传统文化的科学核心内涵，然后培养这种精神，以后我们就可以走的很远。这是今天咱们的侧重点。
好，今天就暂时讲到这里。
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